外国文学论文全文(5篇)

一、引言

鉴于中西方民族的历史文化背景存在着差异，如果我们单纯的选用中国的传统文化对学生进行教育以及熏陶，根本不能适应现在激烈的竞争形势。所以，培养我们的学生兼备东西方的文化特长，不但有利于我国传统的群体人格的形成，也有利于形成一些鲜明的个性。中学生具备西方的人文精神，即是社会发展的需要，也是时代进步的要要。当前，我国中学生接受西方文学的主要方式之一便是语文课本。因此，中学生的语文教材在介绍西方的文化以及人文精神上主要起到了一个窗口的作用，好的篇章可以更好的引导学生去正确理解和准确学习外国的一些文学知识和思想文化。因此，我们要想在高中语文的教学中更好的传播西方文化，那么就必须做到教材和教学策略的改革。

二、外国文学作品在我国语文教材中的历史和沿革

中华民族的教育事业经历了一段漫长的改革之路，虽然在夏商周时期，就开始建立了学校教育，但是语文并没有成为一门独立的学科。在古代，语文的教学是与经学、哲学、史学和伦理学在一块的，并将德、才、学、识这四项融入到各种学科，古代所谓的语文教材主要都是四书五经、文选读本和蒙学读物等等构成。时期，中学的语文课程开始渐渐从史学、经学、哲学和伦理学中分离出来，进而成为了一门独立的课程，这也标志着我国的语文学科开始建立了自己独立的教学系统。而中学语文教材在体例以及内容的更新方面都是从旧制的文选改良到旧制的文选突破。新文化运动之后，我国的文化领域出现了一个翻天覆地的变化，这也为我国后期的语文发展提供了一个有利的条件，从此之后，我国的语文教学也便随着社会的进步不断发展。在此间，语文教材选用了大量的能够反映新文化和新思想的白话文文章，包括郭沫若的一些新诗，陈独秀的论文演讲等等。建国之后，我国的语文教材在作品的选材上迈出了很重要的一步，即国家颁发了语文教学的大纲，最终确定可以将外国的文学作品选入到中学的语文教材中。这些作品的选取基本上都是大纲所规定的，中外文学史上非常优秀的作品。外国作品的引入，使得我国的语文教学内容更加丰富，形式也变得更加多样化。在“”被粉碎之后，我国的政治形势便有所好转，语文这一学科也进入了一个新时期。修订了新的大纲，开辟了我国新时期语文教学的新局面。在此套大纲中，选用了比较多的国外的纯文学的作品，同时，也选用了少量的国外的散文一类的优秀作品。到了80年代和90年代，中学语文教材的选材和编写尽管有了不小的进步，适应新时代的发展需求，但无论是在内容上还是在体系上仍存在一些不足。而对于语文教学的评论也是此起彼伏，这表明语文的教学确实存在着一些问题，有的问题相对来说还是比较严重的。但是总体来说，外国文学在中学语文教材中所占比重越来越大，地位也越来越高。我国的语文教育事业是进步的，发展的。当然，对语文教学进行改革也是势在必行的。

三、当前外国文学的选材原则

1、注重人文气息，强调情感的熏陶

在过去的语文教学中，为什么西方的文学往往会面临着一个可能被遗弃的困境呢？这个问题的回答还需要从西方文学的特点来讲。和中国相比，外国的人文理念相对来说更加宽松，作者通常会做到敢说也敢写，他们会用批判的语言来评判这个社会存在的一些现象，凸显现实，当然避免不了揭露社会黑暗的一面。但是，从某个角度来讲，这样的批评语言对于社会的发展是有一定的阻碍作用，对学生的身心发展起到一定的消极影响。因此，西方的文学在一些方面不符合当时新课程的教学理念，也不满足不了在当前社会背景下的语文教学的要求。所以，对于外国文学选材的一项首要原则便是注重人文气息，激发学生对语文的学习兴趣，强点感情的熏陶以及培养学生乐观处事的态度。在以往我国高中语文的教材中，并不缺乏这样一类文章。因此，为了使学生知识面拓宽的更大，实现学生的全面发展，培养学生的素质，在语文教材中适当的引入优秀的外国文学作品是我国语文教学改革的必经之路。

第一篇

一.调整教学内容体系

目前，大多文学教材采用“时代背景→作家生平→作品节选”的三段式套路，因其“史”和“编”的特点,长期以来在学术理念上形成了误区:教材定位的非学术化,文学史知识的纯客观化,操作方式上的集体化。于是，教材忽视了文学自身规律和特性，重点不够突出，缺乏创新性和学术价值。实践证明，教学内容的选择应反映文学发展的基本规律和时代特性：

第一，从纵向上，根据“厚今薄古”的原则调整课程内容体系。整个西方文学的内容大致可分为：中世纪文学，文艺复兴时期文学，17-18世纪的古典主义和启蒙文学，19世纪的浪漫主义和现实主义文学，20世纪的现代主义文学，以及20世纪中期出现的后现代主义文学。传统的文学教材及教学内容往往侧重于19世纪及以前的经典文学，对于20世纪尤其是20世纪中期以后的现代主义文学则无暇顾及或只是匆匆带过。于是便形成了这样的弊端：知识陈旧，即时性差，信息获取滞后于当代重要研究成果及前沿动态。因此，在教学中对课堂教学内容应做适当调整“,本着详近略远原则,把重点从古代移到现代”，尤其是20世纪后的现代主义文学，体现文明成果的发展和知识的更新转换，使学生了解现当代重要的研究成果、文学思潮、批评方法。

第二，从横向上，压缩文学史教学，开展专题教学。在以往的文学教学中，我们多采用“古代、近代、现当代”的分段式教学模式。这种文学史教学内容涉及的范围宽，作家作品多，文学现象纷繁复杂，面面俱到，给教学增加了不少困难，容易影响教学效果。此外，基础课程占用的时间过长，既不利于教师的科研探索和学生的自学研讨，也影响课程体系的建设。所以，在保留外国文学史教学中必要的基础知识的同时可对其大力压缩，并推出一系列专题选修课，比如：英美文学经典、西方文学思潮、现代主义文学、西方小说叙事研究、西方诗歌艺术研究、西方悲剧艺术研究、比较文学研究、二十世纪西方文学理论专题研究、西方文化概论等。这样改革，极大丰富了本学科的教学内容，使课程体系趋于完善，尤其是为我们的研讨式教学打下了坚实的基础，更有利于学生根据自己的兴趣选择、钻研和思考，完成文学的创造性阅读和阐释。第三，重视文学理论在教材中的作用。文学理论是用于诠释文本的普遍理论，原是对文学创作经验的总结，但反过来又影响和指导创作。具有历史重要性的文学理论学派包括有：新批评、形式主义、马克思主义、心理分析批评、结构主义、解构主义、女性主义等。学生掌握了不同的文学理论，便有可能采用多种文学批评方法从新的角度和层面对作品进行分析和阐释。现代文学教育正是要形成多元化的阐释格局，培养学生的主体性和创造性阅读。总之，在编订外国文学教材时，我们应坚持“以史为经，以论为纬，以作品研究为中心”的原则，编写出有主有次，主次分明，具有大学特点的外国文学教材。

二.采用主体性研讨式教学模式

第一，更新观念，建立“以教师为主导，以学生为主体”的主体性教学模式。依据当代诗学阐释学思想，“作品包括文本和读者理解两部分，那么学生的阅读和理解才是文本自身意义得以实现的唯一途径”。所以文学教学应当彻底改变以往以老师讲解为主的课堂教学模式，采用以学生为主体的研讨式教学方式。在主体性教学模式中，教师由原来的知识的传授者、灌输者转变为学生主动学习的组织者、指导者。教师在学生主动性的基础上充分发挥“引导”主体的作用，使教学活动具有发展学生主体性的功能。为此，在教学中，我们应当坚持“精讲、少讲、不讲”的原则，即重点、难点的地方精讲；参考资料多的内容少讲；简单易解的部分不讲，尽量把时间留给学生，最大限度地调动和激发学生学习的自主性和创造性。这一教学模式使学生从单一的专业知识学习中解脱出来，达到“一课多能”的教学目标学生既能掌握专业知识，提高文学鉴赏、文学批评的能力，又能在思维方法、学习态度、表达技巧等方面得到综合训练。

第一篇：阅读体验下外国文学教学建议

摘要：在大学外国文学教学过程中，阅读体验教学法是一种较为实用的教学方法，能够有效地帮助大学生提高学习能力。通过体验式阅读方法能够有效提高学生的思维空间，开拓学生视野，此种方法能够帮助学生有效提高学习自主性，让学生自主地参与到课堂阅读当中，通过阅读提高学生的自身修养以及文学素养。

关键词：阅读体验;外国文学;教学;建议

引言

随着世界文化的不断融合，我国高校逐渐重视外国文学课程的教学内容，通过鼓励学生阅读外国名著不断提高学生的文学修养。许多著名的教育学家以及文学家都认为，一种语言的表达形式往往通过文学作品展现出来，而且通过文学作品展现出来的语言都是最美的语言，在阅读文学作品的过程中，也能够有效地提高学生对此种语言的学习能力。要想培养学生的阅读习惯，小说无疑是最好的文学作品教材，小说不仅能够吸引学生参与到阅读当中，而且小说能够展现出文学魅力。[1]只有通过不断的阅读，才能提高一个人的文学修养，提升自身内涵，其言谈举止也会趋于高雅。著名的教育学家程朝翔认为，“中国学生想要学好第二种语言，了解世界文化，最好的方式就是多读原版的莎士比亚文学作品，通过阅读原著作品能够从中学到更多国外的文化，能够让学生真正了解西方文学的特点。”[2]另外，通过国外文学的阅读也能提高我国大学生的文学素养。因此，无论是提高学生的学习能力还是增强文学素养，开阔阅读视野和增加文学阅读量都是一种较为有效的方法。

一、外国文学教学现状

持续阅读和阅读圈阅读是国外文学阅读的两种主要阅读模式。阅读圈是一种高效的阅读形式，主要适用于高年级学生阅读，这种阅读方式主要是通过阅读、思考、联系自身、提问分享的过程模式进行阅读，一般在阅读中需要5人左右进行结合，阅读的每一个人都有自己的角色，要进行有目的有任务的阅读，阅读后还需要根据自身感受进行分享。持续阅读是一种大量阅读的模式，通过持续阅读能够提高学生的阅读量，能够有效地积累文学素材，提高文学修养，在阅读过程中学生往往需要记录阅读笔记，进行阅读探讨，并进行阅读回顾检测，通过这种方式能够有效地培养学生的阅读习惯。在我国主要的阅读模式有课堂指导、课外阅读、课堂阅读运用模式，以及拼读词语、听读朗读、分级阅读模式。前一种阅读模式主要强调真实阅读，凸显阅读的个性化以及目的性，后者以人文阅读为主。另外还有“以情陶冶”“以美导引”等阅读模式，主要是为了培养学生的审美情操以及欣赏品味。目前，国外阅读模式在我国教学过程中运用的还较少，实施难度也较大，而我国国内阅读模式还有待进一步的拓展。

一、名著影视的骤然兴起与经典文本的逐渐失落

经典文本的失落源自1895年电影的诞生，在那以后短短的一百年左右时间里，影视狂欢时代华丽的到来如狂飙之风般改变着人类的阅读方式、感知方式。在全新科技手段的推波助澜下，影视大有超越文学、艺术等门类成为霸主之势。研究表明，人类获取的信息83%来自视觉，11%来自听觉，人的眼球对活动图像的感知要比文字语言更具优势，因而从生理上人更倾向于活动的图像而不是静止的文字。这就是我们为什么会对银幕上的一幕幕活剧激动不已的原因。作为“传媒符号”的影视，以其直观、生动、形象的画面带给人享受、放松和娱乐，这种感召力在很大程度上代替了文字阅读。影视的强烈冲击，加上我国由生产型向消费型、享受型的社会转化，外国文学名著丰富的内在世界被沸腾躁动的世界和影视狂欢所遮蔽，神圣的文学被忽略，许多的经典名著被冷落。名著的命运从侧面反映了高校人文精神的失落。社会大环境的变化引发了小环境和学生内环境的变化，给外国文学教学造成了一定的困扰。

二、名著影视和经典文本的异同

名著影视是诸多艺术的混合体，经典文本作为名著影视存在的前提，可以称之为名著影视的母体。名著影视以其强烈的视觉表达效果取得了较于文学的真实感，而今经典文本的短处可能就是文学之所以是文学的理由所在，即文学的媒介——文字。名著影视与经典文本的审美意象的构成方式有很大的不同，所达到的审美效果也不尽相同。经典文本是一种语言艺术，其审美意象就是靠语言媒介来创造的，其文学形象具有间接性和未定型性；名著影视是一种可视艺术，其审美意象是通过声音、图像来构成的，其审美意象具有直观性和形象性。经典文本能使读者在阅读过程中获得创造性的审美愉悦，而名著影视则在一定程度上限制了观众的审美想象，既表现了美，但又在一定程度上破坏了美。

三、在外国文学教学中名著影视和经典文本的关系

1.根据教学的需要，正确筛选影视资源，观摩完整的原著影视

面对大量的名著影视，其中必定是良莠不齐，我们应选取与教学需要相关的且与原著精神风貌一致的影视资源，使其成为课堂教学的组成部分。外国文学课程本身有综合性、异源异质性强的特点，使得作品中出现的特定历史、宏伟的战争场面、充满神话色彩的图景、特定地域的民俗风情以及宗教的主题等仅凭想象我们可能永远都无法理解其中震撼人心的力量，而观看名著影视则能让学生更好地理解经典文本的意境与思想，也能促进学生重新阅读文学原著，更好地理解作品的内涵与意蕴。

一、紧随美国批评动向的中国台湾视角

现在翻开台湾关于华裔美国文学作品能够清楚地看到其在研究华裔美国文学上呈现出一种过分依赖美国批评动向的路线，过多地采用美国多元文化中的后殖民主义、女性主义、少数族裔文化等研究理论去研究华裔美国文学，偏离了华裔美国文化的独特价值和理论意义。这样不仅没有形成台湾独特的华裔美国文化的视角，也没能抓住华裔美国文化的核心和主流，无法彰显华裔美国文化的独特魅力。产生这种现象的根本原因与学者本身的求学经历有关，台湾研究华裔美国文学的学者大部分都曾有美国留学经历，或者在美国完成华裔美国文化的硕士、博士论文，深受美国文化的影响，他们对美国国内的批评动向非常敏感，联系紧密。尽管如此，台湾对华裔美国文学的研究也取得了较高的成绩，对大陆研究美国华裔文学起到了一定的推动作用。台湾学者开创性研究华裔美国文学并取得的诸多成绩和创建的基础框架，为后学者研究华裔美国文学奠定了基础。

二、具有“文化中国”情节的大陆视角

大陆对华裔美国文学的研究较晚一些，主要在上世纪80年代开始有所了解，到90年代大陆所有关于华裔美国文学的论文一共不超过5篇。大陆最初对华裔美国文学的研究并不是纯粹自己的见解，或多或少地会受到美国本土多元文化和台湾学者对华裔美国文学理解的影响，这一阶段属于大陆研究华裔美国文学的探索阶段。经过十多年的努力，大陆对华裔美国文学研究逐渐开始发出自己的声音，为华裔美国文学多元化的发展注入新的思想。国内对华裔美国文学的研究并不像中国台湾境内的学者那样“步调统一”，在对华裔美国文学的思考研究方面，出现了两类不同文学背景的研究学者：一类是以中文文学为研究背景主要研究海外文学的中文系学者，另一类则是以英语文学为研究背景研究华裔美国文学的英语系学者。大陆对海外文学的研究开始阶段主要是对一些包括香港、澳门在内的小范围的海外华人的中文作品进行研究。随着对海外文学研究的不断深入，除了对港台地区的海外文学感兴趣外，逐渐向世界范围内所有华人文学研究扩展，包括东南亚文学、新加坡、北美、欧洲、澳大利亚、加拿大等华人聚集比较密集的国家和地区。相较于以英语系学者为主要研究人员的中文系海外文学研究，研究成员队伍更加庞大，具有非常深厚的中国本土文学的文化内涵。他们在研究华裔美国文学的过程始终以“文化中国”的角度切入，分析、理解华裔美国文学，并且试图将海外华人文学与母语文学紧密联系起来。他们发表的多篇博士论文和文学著作一定程度上推动了华裔美国文学的多元化研究。与中文系研究海外文学研究队伍不同，由英语系组成的研究华裔美国文学的研究队伍最初是以翻译华裔美国文学为主线，侧重于将中国文学与华裔美国文学进行对比。恰逢21世纪初，大陆对华裔美国文学的研究进入到了持续升温的时期，大陆境内各个大学、期刊纷纷设立华裔美国文学研究机构或者期刊专栏，关于华裔美国文学的论文和文学作品已增加到近两百篇。这样，华裔美国文学也渐渐进入到了国内大学英语语言学习的课程，为英语系培养了一批专门研究华裔美国文学的硕士、博士，并且取得了很大成绩。无论是中文系的海外文学研究还是英语系的华裔美国文学的研究，都是从华裔文学的属性入手，强调其与中国文化的渊源，分析中国文化对华裔美国文学的引导和向度。从近几年发表的有关华裔美国文学作品可以看出，其主题已不再仅仅以华裔美国文学为主要方向，一般都要与“中国文化”、“中国文学创作”、“外国文学与中国文学的交融与冲突”等角度一同展开。在大陆，虽然对华裔美国文学的研究还在持续升温，但都与国内本土文化的主流思想是一致的，那就是无论是美国还是其他地区，华人对自己故乡的思念和中华文化的深深烙印是不随时间和空间改变的。

三、美国多元文化下华裔美国文化的差异文化政治

人都是一样的，无论到了什么地方始终不变的是自己民族文化的深深影响和思想观念。美国自称是一个自由国家，也是一个移民大国，随着移民而来的是多元文化的相互碰撞、冲突、融合、创新，这就像一个文化熔炉维系着美国多元文化的发展。但是美国国土无论多么的开放、自由，美国社会各民族的特点、民族的文化价值思想和民族精神是无法完全融合、同化的。各民族都有自己的服饰、语言、思想和政治观念，他们对一些主流的美国政治观念并非完全能够接受，因而形成了美国多元文化下的差异文化政治。在一个多元化语境之下，美国文化试图通过同化的方式来消除民族的文化差异和不同的政治观念。如果美国完全丢弃族裔的文化特点，而以白人种族文化作为文化同化的方向，势必是一种文化霸权主义，所谓的文化多元主义只不过是一纸空谈。差异文化政治最主要的特点是思想上的多元化，避免单一性和同质性，新时期的差异文化政治要求文化的知识性、文化性和政治性。对华裔美国文学，贯穿整个文化脉络的是在中国文化中根深蒂固的儒家文化，对美国主流的文化来讲，华裔美国文学是少数族裔的文化传统。但是无论文化差异冲突和融合，华裔美国文化应该呈现出一种具有正面、正统中国儒家文化和独特的政治思想。在美国多元文化的大背景下，开创出具有独特地位、背景的自己族裔文化的文学成就，并能够形成影响美国文化，赢得自己生存空间的独树一帜的差异文化政治。

四、中国文化与华裔美国文化