地方文化产业建设思考分析

前言：想要写出一篇引人入胜的文章？我们特意为您整理了地方文化产业建设思考分析范文，希望能给你带来灵感和参考，敬请阅读。

[摘要]我们都知道，民族或者国家需要屹立于世界，必须要有自己的文化和底蕴的。阳明文化是和平文化战略的标杆，凭借文化载体，让阳明文化走进我们的日常生活，并将无形阳明文化的核心理念赋予一种有形的文化载体，以满足人们在参观旅游观看阳明文化的行为需求，为河源城市文化产业体系开发设计提供理论探索。

[关键词]阳明；和平；文化产业

1概述

我们都知道，民族或者国家需要屹立于世界，必须要有自己的文化和底蕴的。1972年，为了文化持续性发展，保护相关的文化遗迹，联合国教科文组织成员一致通过《保护世界文化与自然公约》。而作为文化大国的中国，如何保护中华民族祖先智慧的结晶，如何真正做到让历史成为一名可鉴之镜，需要每个公民深思和呵护。作为和平文化战略标杆——阳明文化，它在一定程度上是中华民族文化的思想精华。那么，我们应该如何开发文化载体，让阳明文化走进我们的生活？如何把平衡好遗迹文化和旅游文化？笔者试着通过将无形阳明文化的核心理念赋予一种有形的文化载体思路展开分析，借此通过旅游文化的有效开发来满足人们在参观旅游以及观看阳明文化的行为需求，为城市文化产业体系开发设计提供理论探索。和平县文化遗产众多，影响深远，而这一切与王阳明有历史的渊源。明代时期，粤赣州一交界地带，盗匪猖狂，民不聊生。王阳明奉命平定盗贼，为了长治久安，于1518年奏议设和平县治“移司设县，建县之所，地名和平，以地为名，以为得宜”。为了纪念王阳明，1941年间把和平县城改名为阳明镇。我们都知道，王阳明在理学发明了“致良知”学说，在后面县治建设中逐步完成了心学体系的最终建构。王阳明对百姓施以教化，告谕民众要勤四体、爱身命、孝顺父母、抚养后代……尤其是对山贼，除了武力，还采取大兴礼仪之习，正人心，人人能真正地致良知，去恶从善。其实，这一切对于当今世界尤为重要。二十一世纪的今天，世界充满希望，也充满诱惑。人们尝到善果，如科技发达、医学进步等，但全球化也带来很多负面影响，如环境资源枯竭、人心败坏、恐怖主义盛行等等。人心不古，人性堕落，应予以正人心治疗。王阳明的心学恰恰可以针对社会的弊端，供消解之道，让现代人从物质化、功利化的深渊走出来，抬头仰望星空，回到人性心灵的净化之生命之上。为了争取中华民族伟大复兴之大业，我们应该以文化自信为本，吸收西化之精华，融会贯通，创造有生命力的文化产业，包括历史人物在内的地域文化研究和挖掘，而这是当前的地方发展文化与旅游观光的重点。为此，阳明文化是和平文化产业发展的重要项目之一，如何弘扬和平地域文化，发挥历史名人品牌效应？其根本极力打造和平阳明文化旅游产业，将地方之历史名人、历史文物、名胜古迹、文化艺术、民俗风物等融入观光活动之中，实现旅客心灵上的满足，并达到文化宣扬的效果。文化产业包括音乐、杂志、多媒体、观光及其他靠创意生产的产业。文化是一种生活形态，产业是一种生产营销模式，两者结合起来就是“创意”，这种创意既有传承，也有创新。因此文化旅游产业可以结合当地文化特色产业、观光资源等，开发一个与文化产业相结合之文化旅游模式，既可以再造传统文化产业，又能发挥文化特色，使得文化观光与文化产业相结合。和平县具有深厚的历史人文气息，为了发展，再造其文化产业的新血液，以有计划的影响策略，加以文化观光包装，借振兴和平地区文化产业，让全国各地人民分享阳明文化、发挥其价值意义。

2和平县文化产业建设路径

2.1保护与王阳明相关的物质与非物质文化遗产

物质与非物质文化遗产是民族瑰宝，它们是为了弘扬民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，因此文化遗产的保护是构建中国梦的重要工作。河源市和平县有着与王阳明有关的丰富的非物质文化遗产，为了使得遗产具有真实性、整体性和传承性，相关的部门需加快进行非物质文化遗产的调查和记录。如阳明伞、阳明书法等。

2.2打造阳明文化产业创业园

为了纪念王阳明，地方政府修建了关于阳明的建筑物和修复阳明文化遗产，进一步加深了全县乃至各地对王阳明的了解。如2000年阳明大桥建成，2005年和平县政协编写《王阳明与和平》一书，2000年县政府在东山岭修建了阳明博物馆，2011年修建了阳明广场，树立了当时全国最大型的王阳明铜质塑像，同年福和中学建设塑刻“知行合一”广场，2012年阳明博物馆展览开馆，同年县委提出打造“阳明古郡”的口号，2013年阳明博物馆增设阳明廉政文化专题展览，2014年5月，和平县阳明研究会成立，11月，中共河源市纪委、县政府将王阳明博物馆公布为市、县廉政建设教育基地，2015年仲秋，和平县阳明中学在校园内树立阳明先生大型石雕像，2016年6月中共和平县委与广东社会科学界联合、中国客家学专业委员会、广东省客家文化经济研究院、河源市社会科学界联合会单位联合主办“阳明心学与和平地域文化建构。为此，基于和平县阳明历史文化资源，政府部门接下来可以进一步规划建设和平县阳明文化创意化产业园，使和平县的文化旅游资源踏上一个新的高度。创业园可以把阳明文化和当地特色的民俗民风、美食文化、温泉文化有机结合起来。据和平统计，2015年往热水温泉度假村、天上人间温泉度假村旅游人次，分别506396、470892人次，这些客人中，在和平县城基本上是难以留住的。因此，阳明创业园相应推出一系列以阳明文化为特色的文化旅游产品和文化服务。如打造阳明文化主题酒店，注重阳明文化理念的传达；设立风味小吃街，集聚客家特色风味小吃，小吃街可以是古典和怀旧的。装修风格采用传统经典风格，并将图案统一为阳明文化标志，烘托出鲜活的阳明文化既视感。小吃街除了把小吃名称直接写在招牌上，还可以把幌子高高挑起，整齐排开，尽显古风古韵，设立小装饰品和点缀物，如阳明伞，将拟人般真实大小的阳明像，矗立在热闹的小吃街空白处，为小吃街历史的幻觉的氛围画龙点睛。

2.3规划和平县阳明文化旅游路线

用文化来丰富观光的内涵，以观光的体验深化文化的传承，并且以文化观光活跃当地的资源。以和平阳明文化为例，可以深处挖掘体验旅游路线，充分利用好当地的物质与非物质遗产，透过信息与网络科技之宣传，吸收国内外游客，进行文化体验，凸显地方特色产业与文化内容，对和平文化之美有深度感知，进而带动地方发展的多重效益。结合自然风光，可以开设“阳明文化”旅游专线，安排两天一夜的旅游，如和平阳明文化馆、温泉、山清水秀湖美瀑迭等景观特色规划文化旅游体验路线，兼顾人—文—地—产—景的资源类型，兼顾食—宿—买—逛—玩，将和平之历史，传统风俗，阳明文化集聚一起，发挥文化观光和传播功能。园区建成后，阳明古道、博物馆、阳明雕塑等历史人文景点进行整体打包规划和提升，变成和平县阳明文化旅游专线。这条线以县城园区为中心，北至阳明古道、和平巡检司旧址区、天上人间温泉、上陵王阳明攻打将军寨古战壕遗址、下车客家鼻祖徐旭曾故居；西北至热水王阳明屯遗址、热龙温泉度假村、浰源真浰头巡检司旧址、池仲容大本营遗址及屯兵的千担坝遗址、王阳明攻打池中容第一仗的战场遗址；南至礼士镇被王阳明招降了的浊溪寨遗址区、林寨古村等。同时，通过举行阳明文化旅游节，将和平县旅游资源与阳明理论的精髓结合起来，扩大和平县的社会知名度。在旅游景点的打造上，还可以把王阳明历史文化遗产加以改造包装，如恢复与王阳明有关的传统产业（阳明纸、阳明伞），并进一步深化，形成新的文化产业，可用王阳明印刷或拓印的王阳明书法、王阳明理论丛书、名言等。除了当地文化产品外，还可以吸纳全国各地与王阳明有关的文化产品，同时结合当地的美食文化，让园区成为大家消费的热点。除此之外，为了让产业文化走向市场，政府部门应该鼓励和引导有实力企业和小微企业取长补短，弥补市场的短板。鼓励他们依托本地文化资源，合理开发地方特色鲜明的文化产业，把创意设计产业、动漫游戏产业和文化休闲产业与现代传媒结合起来。

2.4把阳明的诗歌融入到文化建设

王阳明是集文治武功于一身的人，他也是一位才华横溢的诗人。文学家纪昀曾评价他“诗以秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也”，清人黄中称赞他的诗“如梧凤之音”，可“异香满室”，程朱派学者李光池赞叹他的诗“信手拈来，便有唐人风韵”。王阳明的诗隽逸有致，有唐人的风韵。不仅再现了他震烁古今的深邃思想，也展现了他不一样的生命历程。如“将略平生非所长，也提戎马入汀漳。数峰斜日旌旗远，一道春风鼓角扬......疮痍到处曾无补，翻忆钟山忆旧堂。”表达了他渴望止兵息戈、救济苍生的仁民爱物之情。如“处处山田尽人畲，可怜黎庶半无家。兴师正为民痍甚，陟险宁辞鸟道斜......”他关注的是黎民百姓的安危无家可归的困境和社会的长治久安，希望尽快恢复社会生产，恢复社会秩序，平定俐江暴乱后，他在《回军九连山道中短述》“百里妖氛一战清，万峰雷雨洗回兵......莫倚谋攻为上策，还须内治是先声。”他主张兴办学社，倡导良知，教化民众，还要薄征税赋，方能让民心向善。和平文化产业建设应该把阳明的平生的诗歌放其中，如展览馆博物馆还有旅店饭店甚至是小吃街，都可以摆设阳明的诗词，以此让当地人和游客感知他的理想抱负，追求真理的情操和心系天下的情怀。

2.5构建客家云平台，吸收时代新元素和技术

实施传统的报纸书籍类和网络传媒相结合，跨越无疆界无地域无时间的限制，构建云客家服务平台。为了让和平阳明文化走向世界，在传播过程中，注重把客家文化、阳明文化和时代文化相结合，如可以吸收和借鉴陕北民歌、云南情歌、刘三姐山歌草原情歌的地方文化精华，让和平阳明文化、客家文化走出和平，走出广东，走向世界，登上大雅之堂。

3结语

阳明文化产业体系理论可以为和平乃至河源文化发展提供理论支撑和支柱，为做大做强做好文化产业体系提供路径，为文化城市体系建设提供行动指南。大力发展文化服务经济，在传统的基础上进行延伸，对有文化产品进行全方位包装和升级服务，提升旅客对文化产品的使用体验，同时，要在现代服务业基础上导入产业要素经营理念。紧跟时代的潮流，把地方特色的饮食文化、居住文化、民族文化、历史文化、现代文化综合起来去打造全新的河源市和平县阳明文化。当然，政府部门在开发须在合理而有价值层面上进行，要有足够的资金去管理和保护，不能出现重开发而轻保护等现象。更不能一味地依靠商业化、利用旅游带来的效益去维修，这样可能将会出现滞后管理。要明确文化遗产的主要价值是它本身独特的文化价值，本质上是属于中华遗产的思想精华，而不能认为是文化价值带来的旅游价值的。

[参考文献]

[1]钱明.中晚明的讲会运动与阳明学的庶民化[J].地方文化研究，2013（3）：21-27.

[2]罗香林.客家源流考[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.

[3]徐修竹.日本阳明学发展概说[J].中共宁波市委党委学报，2015（1）：66-67.

[4]刘焕云.阳明心学与和平县旅游品牌之打造[M].和平：广东省和平县王阳明研究会编，2014.

[5]黄巨龙.让“和”文化从山城和平县走向世界中[M].和平：广东省和平县王阳明研究会编，2014.

[6]《和平县志.事记》[M].和平中共县委编，1980.

[7]孙盼盼.曲阜孔子文化产业体系的开发设计研究[D].上海：东华大学，2014.

作者：宋丽娟 张海锐 单位：河源职业技术学院