民族文化文学教育思维

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在人类文化的长河中，俄罗斯文学占有重要的一席之地。十九世纪的俄罗斯文坛，群星璀璨，作家们以反对封建农奴制度、追求人性解放和人身自由的抗争精神，以同情小人物坎坷命运的人道主义精神，促进了俄罗斯社会的进步，为世界文学的发展历史添加了光辉的一页。他们所展示给人们的性格鲜明的艺术形象，他们所创造的富有哲理、栩栩如生的语言，永远留在人们的记忆之中。十九世纪末至二十世纪初，是俄罗斯社会最为动荡的年代。俄国的无产阶级作为新兴的政治力量登上了俄罗斯社会的舞台，荡涤着旧社会留下的污泥浊水。此时，民主革命运动蓬勃发展，各种社会思潮纷纷亮相，出来表现自己。俄罗斯文坛上，出现了流派纷繁的局面。除了传统的浪漫主义和现实主义继续发展和创新之外，象征派、未来派、阿克梅派等现代主义的流派也相继兴起，开创了俄罗斯文学史上的“白银时代”。俄罗斯文学发展的历史向我们证实，每个民族的文学都具有其独特的民族文化传统和深厚的民族文化底蕴。因此，一个人文学修养的高低，标志着他文化素质的水平。由此可见，不仅文学家、语言学家的文学修养要高，各行各业的人都应该对文学有比较深刻的理解。物理学历史上的罗蒙诺索夫，既是一位卓越的科学家、哲学家，也是一位伟大的诗人和语言学家。我国的鲁迅和俄国的契诃夫都曾学习过医学，后来他们都成了世界知名的文学巨匠。

文学有两个重要功能，即教育功能（воспитательнаяфункция）和教养功能（образовательнаяфункция）。前者为提高知识水平和文化素质的功能，后者为提高思想境界和道德素质的功能。文学能促进语言更加丰富多彩，更富有表现力。语言中的许多成语、典故、新词、新义或源于文学作品，或被文学作品所认定。如俄语中的человеквфутляре（套中人）源于契诃夫的作品；сплечдело（万事大吉）源于格里鲍耶多夫的作品；汉语中的“罄竹难书”源于《旧唐书•李密传》；“风马牛不相及”源于《左传》。这些语言现象没有文学、历史或其它方面的背景知识，就很难正确理解，更谈不上准确运用了。成语голодныйфранцузворонерад（饥不择食）中，为什么要用француз和ворона两个成素，而不用англичан和курица或其它词表示，是历史背景所决定的，正如汉语成语“司空见惯”中的“司空”不能用其它官职代替一样，因为这一成语来自唐代诗人刘禹锡的诗句。人们正是通过文学作品所提供的大量语言材料及表现手法，不断提高自己的思维及表述能力，使语言有效地为社会服务。每个民族都有其自身的生存环境、价值观念、历史传统和生活习俗。这一切对语言都有直接影响，在文学作品中也有所反映。

在阅读文学作品时，我们会对这些现象有具体而形象的感受。这里我们不妨摘引一段普希金在《杜布罗夫斯基》中对俄罗斯人犯讳的描写：Вдомесмотрителясиделвуглупроезжий,оннеспрашивалсебеничай,никофе，поглядывалвокноипосвисталквеликомунеудовольствиюсмотрительши，сидевшейзаперегородкой。（在站室的角落里坐着一位旅客，他不要茶，也不要咖啡，他望着窗口不断吹口哨；这使坐在隔壁的站长老婆老大不高兴）。从这段描述中我们得知，客人吹口哨对主人是不吉利的征兆，会给主人带来麻烦，从而引来“站长老婆的老大不高兴”。由于比喻手法在文学创作中广泛运用，某些作喻体的词逐渐获得了指喻或联想意义。如俄语中经常遇到трещатькаксорока（喋喋不休地说，像鹊鸟似的），болтливыйкаксорока（像喜鹊般的唧唧喳喳）。这种比喻使сорока（喜鹊）一词获得了“铙舌妇”的指喻意义。

俄罗斯童话中有сорока-воровка（偷东西的喜鹊）的形象出现，又使сорока能联想到воровка窃贼）。汉语中有一付广泛流传的楹联“福如东海长流水，寿比南山不老松”，因而使得“松树”获得了“长寿”、“青春永驻”等象征意义。“松鹤延年”也对此作了印证。社会在不断发展，新鲜事物在不断涌现。为了适应社会发展需要，表达新鲜事物的新词新义必然在语言中出现。它们往往首先出现在人们的日常生活中，然后通过各种媒体进行传播，最后在传播领域和文学领域中进行加工和选择而加以确认和吸收。汉语中的计算机———微机———电脑和俄语中的электронно-вычислительнаямашина----компьютер----электронныймозг就处于被选择的阶段。这里文学对语言起到了丰富和净化的作用。由此可见，语言教学中文学的教养功能是不可缺少的。文学作品能激发人们的形象思维。作者的思想感情借助艺术形象和故事情节感染给读者，引起读者情感上的共鸣，起潜移默化的作用。一部好的文学作品教人明辨是非，惩恶扬善，催人奋进；一部坏的文学作品能毒害人的心灵，把人引向邪路。这就是文学的教育功能。无论是语言教学还是文学教学决不单单是传授知识、教授技能。它们自始至终承担着育人的职责。

正如伟大的俄国诗人涅克拉索夫所说：Поэтомможешьтынебыть，ногражданиномбытьобязан.（你可能成不了诗人，但必须要做一名公民）。因此，文学的教育功能就显得尤为突出。文学是为社会服务的。这就要求我们根据社会生活的实际和时代的要求去审视文学作品。作品中的思想和主张，我们或接受、或扬弃、或吸收、或排除。但文学教育功能的发挥，应根据文学自身的规律进行。文学创作是以情感人，理寓于情之中，我们审视文学作品时就要以理释情，从审美的角度去发掘作品的内涵。在过去的文学教学中，由于过分强调文学教育功能，在分析和评价文学作品时存在着简单化和片面化的倾向，特别偏重于作品的思想内容。而忽视了审美原则对审视文学创作的意义。这样，有些作家和作品就受到了不公正的待遇。

十年动乱时期，有人为了政治上的需要，把苏联作家肖洛霍夫称作“文艺界修正主义的鼻祖”，称他的名著《一个人的遭遇》是宣扬“战争恐怖”和“叛徒哲学”的大毒草。我国著名翻译家草婴因为翻译了这一著作而受到了“批判”。这种做法，完全失去了实事求是、客观公允的原则，也背离了基本的审美原则。在我们的文学教学中一定要引导学生正确分析作品，正确认识社会和时代，从而正确对待俄罗斯文学的价值。不仅要从中学到俄罗斯优美的语言，了解俄罗斯民族的生活，还要吸取其中的精华，丰富我们的知识。只有这样，文学教学在俄语教学中才能起到应有的作用。