浅析中国鞋文化在现代艺术中的研究

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唐之前朝廷所有官员须除去鞋袜（黑鞋白袜），才能够进入宫殿。而在隋唐以后，丰富的云底色彩、吉祥鸟兽，越发体现了政治开明，大小官员都能够穿着鞋子进入大殿。除了宫廷礼仪服色鲜丽起来之外，在寻常百姓中有男黑、女红、老褐之说。在北方也有妻子穿着丈夫的靴子骑马到处跑的景象。这些正是鞋文化随着政治、经济发展灵活演变的结果。小脚之美，三寸金莲之说，是我国鞋文化甚至是整个世界鞋文化中的一朵奇葩，不能不说。它的由来有许多种版本，最早的说法是在春秋战国时期出现，相传当时脚小是秦始皇挑选嫔妃、宫女的标准之一。不过，据史学家研究，三寸金莲最为可靠的起源是来自唐后主李煜，李煜多才多艺，尤好曲舞，殿前专门搭建有六尺高的莲花舞台，上面铺满莲花形状的金箔，宫女们以帛裹足，使得起舞时足弓可以弯成新月的形状，深得李煜喜爱。就这样皇宫里缠足的习惯潜移默化地在民间流传开来。而“最美丽”的小脚舞者便是李煜的爱妃，据说她的小脚的长度就只有三寸。于是三寸金莲作为小脚的魁首，渐渐地变成了小脚的美称，也是出自小脚的实际应用而得名。

从名称上看中国鞋文化的表现形式及历史种类有屦、履、屐、舄、靴、、、、、三寸金莲。到现在统称为鞋；从样式来看就有方头、尖头、圆头、如意头、规则、无规则；有矮帮、高；有薄底、厚底等之分。不同历史时期有不同的礼节和不同的身份要求和讲究。周代兴“礼”，人们就有入室脱鞋之礼习俗，平时生活在家中或他人室内可赤足穿堂；如果在宫廷内上殿见君，那就必须去掉外鞋，否则便会横祸招身。秦汉延续了周的习俗，汉时还进一步规定有罪之人不得着履等法规。入唐以后，靴的习俗已有很大改变，但在某些场合仍有脱鞋的习惯、习俗。翻开历史想找到一本关于鞋子历史和鞋子制作的文献著作确实很难，这也正是我们要研究探讨鞋文化的主因。从南北方生活、气候、地域不同来看，也会产生不同鞋文化。原始时期“足衣”的出现其实是为保护脚的需要。由于人类生存的气候、地理环境的不同。发明足衣需要的强烈程度也不同。人类最初在热带天气暖和地区，是不用穿鞋的。现今的少数民族和某些地域也保留赤足的生活习惯，因此就算穿鞋也是简薄之类的草鞋，不会出现保暖类型的鞋。但是在寒冷的地区，那里的人没有鞋就不能生活，南北环境的不同产生的鞋文化的差别也特别大。

制作鞋的工艺材料有布、麻、丝、绫、绸、锦皮等。皮毛的鞋就是皮毛材料制成的，其材料有一定的局限性。履是古代鞋的总称，其种类繁多，不同时期就用了不同的材料。履文化在物质方面是很讲究的，它属于技术的层面，鞋的物质原料是草、木头、布、皮革、橡胶、人造革、塑料等。将鞋制作得舒适、合脚，是基本要求。明朝时期北方大部分多穿菱纹绮履，而江南部分穿的是棕麻鞋；而魏晋南北朝时期的履就比较正规，种类也繁多。大部分的名称来源于材料。履一般是高头大履，走路时虽然不是很方便，但是却能感受到逍遥之至。屐，是由木齿制的鞋，它由扁、系、齿三部分组成。屣在魏晋南北朝时期是用革、麻、皮、丝等材料做成的。靴的样式是多样化的。蒙古族靴子有皮制和布制的。满族使用的是牛皮和牛皮制作，有时也用缎、绒、布为材料。至于制作工艺，鞋子本身是物质文化，但鞋子的制作工艺却是非物质文化。作非物质文化时出现了很多需要认真研究的手工的技艺，如中国布鞋传统的纳鞋底与各种鞋帮形式，绣花鞋、虎头鞋、棉鞋、单鞋、凉鞋、套鞋、油鞋、钉鞋、高底鞋、藏式布鞋……古时制作工艺简单应手，在今天，以前的制作工艺的方式开始逐渐被代替，出现了新型的制作方式，品质与速度逐渐提高。

中国鞋文化历史久远。鞋的种类繁多，每一种都有相关场合穿。提到鞋民俗，即文化与民俗，要了解民俗的概念，了解民间风俗所演变的风格与形态，它是一个地域一个国家一个民族发展过程中所创造、演变形成的鞋文化。它最早起源于人类社会群体劳动和生活，在特定的民族发展时代，由于地域不同，不断扩大和演变，最终形成了根据实际使用需要的鞋文化。鞋民俗就是把文化和民俗加以融合和运用而产生的新内涵—鞋文化。这样就形成了长期以来独有的鞋文化。鞋文化，由于地域不同而不同，由于国籍不同而不同。一个民族越强大，其鞋文化持续得就越久远，对人类产生的影响也就越大。

说鞋文化是一种物质文化，人们是容易理解的，说鞋文化是非物质文化，是与“物质文化”相对的，这要从历史传承上来进一步剖析，也就需要深入考察它。无论哪一个国家哪一个民族，随着生活的需要，都会不断创造出大量的新产品，这种用品的美感具有时效性。随着时展，信息快速传播，科学美感的实用性、持久性受到检验。科学是把握物质与质量的标准，根据需要人们不断提出新的完美民俗要求来取代它的糟粕。我们从历史发展的角度来看，从裹小脚和虎头传统图案渊源历史来看民俗，就会有所了解，一种文化的流行与形成，是由长期特定的历史社会制度所形成的。它的审美的发展，是与地域文化影响密不可分的，流行于西北民间的虎头鞋便是最好的案例，至今具有强烈的震撼和感染力。为此，生命不息，代代相传。无论从民俗学还是从伦理学的角度来看，鞋文化的演变、发展与图案都是紧密相连的。从它产生那时起，人类学就对它一直产生很大的影响。从它的产生那一刻开始，鞋的文化就从没有停止过它的审美追求，发展到了现代乃至以后，人们的观念还会更加先进，产生的图案样式也会更加丰富。无论在国内国外，关于鞋靴的称谓都是以原始文化的演变研究为主线的。鞋子是文化，是非物质文化，这是我们比较宽泛概念上的理解，但每一个阶级、每一个民族，都在自觉不自觉中，扮演着不同的角色下，发展其文化，不管你承认它存在与否，它都不停地发展着。它确是一种文化，是非物质文化中不可或缺的重要组成。

中国的鞋文化在现代设计中演变着。中国传统的鞋，是用简朴手工艺的形式来完成的。使得它的文化在当时历史背景下大放异彩，也从没有过像今天这样得到重视。现当今，越来越发达的社会，纯朴的手工文化只作一个系统性的设计构思，这需要把鞋表现出来。笔者是从画设计图纸开始，然后再制作，画完设计图后便发现了很多问题，很多理念围绕着传统文化元素和生活元素中不断扩展，创意美感就像泉眼一样，不断涌现。笔者画出了很多设计图，又不十分满足。笔者遵循设计的技法来做这些设计图，在制作的时候问题出现了，对于这些鞋样在取材上花了笔者很多时间，首先想过采用焦糖、玻璃、木料、油泥等来塑型，笔者也想过用原有的鞋将之改变，加上自己需要的理念。设计的理念与鞋的塑型的材料会起到决定性作用。不同的鞋在运用材料上是必须需要花心思去斟酌的。如果一双鞋只有鞋底，没有鞋面，就不能构成文化鞋的完整性。因此，鞋面的制作就需要运用大量心思，笔者之前已收集了大量的传统鞋文化元素和创作手法等史料。

今天的鞋造型与古代的鞋造型明显不同之处在于传统鞋式样是手工绘制而成，而今天的鞋制是由电脑绘制机器完成的，由于材料的拓宽使用和应用范围的增加，其审美观点及形式也变得多样化，应用领域更加广泛。例如登山鞋、跑鞋、溜冰鞋，形式也随着使用而改变。中国古代鞋子喜欢上翘，鞋翘又很讲究规矩，中国古代男女穿的服饰都是以长袍为主体，鞋翘是为了衬托下服饰的裙边，以免滑倒。当然也有警戒的作用，以防穿的人受伤。其次，鞋翘是因为它与鞋底相连接，鞋底牢于鞋面，这样对鞋的寿命有延长功能。再有，鞋翘有一定的封建迷信意识，向上翘起犹如古时建筑尖部上翘，造型与信仰和崇拜是分不开，甚至带有许多神话色彩。现在设计观念，首先考虑的是它的美观与造型，其次才是它的实用舒适性。不论是工具上还是技法上，都在传递现代人的构思与理念。

从古至今一双好的鞋子其价值是不可估量的。一双鞋子要价不菲，像茶花女主人的鞋子死后竟拍卖出天价。从表达的形式上来看，丹麦童话水晶鞋之说更增添了几分传奇价值。鞋文化无论是在物质文化中还是非物质文化中都占据一定的地位。不同时期审美价值不同。古代“三寸金莲”之鞋其价值取向之高，是难以想象的，因为唐后主李煜的爱妃之鞋为三寸金莲。民国初期随着外来文化涌入，人们在鞋的造型和图案上开始新的价值变换。当时的社会背景下的价值又有所不同，但预示未来的鞋文化，其价值是不可估量的。对鞋文化的创意设计的构思，主要归于传统元素与现代设计结合。原理来源于传统文化元素在生活中的一个转变过程。在设计鞋样的时候要适应人们的眼光与需求，呈现一种典雅、简朴、文化浓郁的效果，让人觉得在设计创意上有独特之处，还要让它有现代时尚感。对鞋文化的设计，其实就是一种人性化的设计，需要提倡返祖回归，回归到内心深处的原点。要深入挖掘传统文化与民俗文化，与民族文化结合，进行新的构思。

我们都要展现自己最真实最真挚的一面，设计出最富有价值的东西。当现代艺术设计融进传统文化时，这是一种中国独有的设计理念，这些都是需要我们设计者永远学习并传承下去的,使现代与传统设计观念得到更好的表现。据鞋文化的历史考证，最早的鞋至今发展已有五千多年的历史，它的形成、发展、演变，延续了民族传统文化的精髓，中国鞋文化是世界鞋文化的历史上独一无二的特有文化。

作者：孙莹