山歌及非物质文化遗产保护刍议

前言：想要写出一篇引人入胜的文章？我们特意为您整理了山歌及非物质文化遗产保护刍议范文，希望能给你带来灵感和参考，敬请阅读。

摘要：河阳山歌作为张家港市重要的非物质文化遗产，具有难以估量的历史、文化和艺术价值，并于2012年以分支形式被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。然而就当前来看，河阳山歌的传承与发展正面临着巨大的挑战，年青一代对山歌的了解甚少，甚至存在山歌濒临消逝的危机。因此，如何加强对河阳山歌的保护与传承，已经成为当地政府高度重视的问题。本文简单介绍河阳山歌，分析其当前传承与发展困境，并就其与非物质文化遗产保护策略进行探讨。

关键词：河阳山歌；非物质文化遗产；保护；传承

一、河阳山歌概述

河阳山歌是源起于张家港市河阳山一代的原生态民谣，当前以凤凰镇为传承重心，分布在河阳山的周围地区。由于河阳山歌存在于江南水乡的纯农耕圈内，很少受外来文化影响而独立地生存着，传承性强具有鲜明的艺术特点。作为已有6000余年历史的原生态民谣，河阳山歌主要是以口传和本传的方式流传下来，通常为两人及多人的对唱为主，并且以叙事抒情为主。因此河阳山歌具有极强的音乐价值、民俗价值、文化价值，是我国传统文化研究及传承的重要部分。与此同时，河阳山歌作为地区性的民俗歌谣，具有极大的商业开发价值，能够为当地旅游业的发展提供难以取替的文化资源，吸引大批游客。在全新的时代背景下，河阳山歌及非物质文化遗产依旧有着巨大的保护、传承及发展意义。

二、河阳山歌的传承及发展困境

（一）流行文化冲击

经济全球化促使西方思想与文化涌入我国，对社会群众造成了极大影响。就河阳山歌的音乐领域而言，西方流行音乐席卷全球，同时以在改革开放以来迅速占领我国音乐市场。在流行文化的巨大冲击下，社会群众对以河阳山歌为代表的传统民俗文化的接受度逐渐降低。河阳山歌自身的传承模式较为封闭，虽然免受外来文化的影响而发生变革型变化，但其的传播范围也受到了严重限制，难以在社会上得到普遍、广泛传播。

（二）传承模式过于脆弱

长期以来，河阳山歌的传承都是以口传和本传为主。口传主要是指百姓之间通过家庭、师徒等关系口口相传、代代相传。这种传承形式明显较为局限，只能在小范围、小圈子里进行传播，并且很容易因为各种因素而导致失传、断代等问题。而本传则是以手抄本的形式传承及传播河阳山歌。与口传相比，本传具有多种优势，包括山歌歌词记录更加准确，传承范围更广，传承稳定性更强等。但以当代传统文化保护及传承需求来看，这种传承形式依旧十分脆弱，容易受到各种因素影响而导致传播效果不佳。

（三）社会价值与时代意义被削弱

河阳山歌主要是抒发广大农民群众对生活和劳作的情感。随着现代城市化进程的不断推进，社会群众离农耕生活越来越远，河阳山歌已经难以表达城市居民的情感诉求，城市居民也难以在河阳山歌中寻得共鸣。再加上当代文化娱乐形式的不断丰富，河阳山歌作为传统民歌文化，其社会价值与时代意义已经被严重削弱，这在很大程度上影响了其传承与传播。

（四）年青一代重视不足

虽然近年来河阳山歌及非物质文化保护与传承工作受到了政府及社会各界的重视，但其传承必然要从年青一代抓起，让青年人养成传承保护河阳山歌的意识。但就当前来看，由于西方思想和文化的冲击，部分年轻人对河阳山歌这种传统民俗文化的重视不够，甚至还对山歌抱有一定偏见，认为山歌是已经完全过时、毫无价值的文化形式。在年青一代重视不足的情况下，河阳山歌传承工作很难得到充分开展。

三、河阳山歌与非物质文化遗产保护策略

（一）加强政府机构和民间专家抢救

在非物质文化遗产传承传播局势更加艰难的情况下，更需要进一步加强政府机构和民间专家抢救。以河阳山歌的抢救保护为例，当地政府应当对山歌的保护、传承与发展加以重视，设置专门的非物质文化遗产保护小组。政府一方面需要投入足够的资源和经费对河阳山歌进行搜集、整理和保存，建立河阳山歌馆来为山歌的传承保护提供基础保障；另一方面，政府需要加强对山歌的宣传，积极引导社会力量参与到山歌保护与传承中来，进一步增加山歌保护传承的资金投入、社会关注和宣传力度，促使全民保护意识形成和提高。而民间专家抢救则是指在口传形式下，河阳山歌的传承实际上是以民间专家为核心的，民间专家将山歌口口相传给徒弟或者子孙。就当前来看，民间山歌传承人数量已经不多，并且大多年龄较大，对这些传承人进行采访和学习，并将其宝贵的山歌文化保存和流传下来，是防止山歌因为老传承人逝世而失传的有效途径。

（二）刺激当地非物质文化遗产的发展

非物质文化遗产的保护不能单纯以资源、经费投入作为保护形式，而是应当以其长远的、可持续的发展作为基本保护形式，让非物质文化遗产能够在脱离政府保护的情况下依旧正常传承与传播。对此，各地政府应当积极刺激当地非物质文化遗产的发展，尽可能挖掘其自身价值。例如在河阳山歌的保护与传承方面，当地政府就可以引导并组织山歌表演、山歌比赛等。需要注意的是，非物质文化遗产要在现代社会中传播与发展，必然需要强化其社会价值与时代意义，让普罗大众能够真正接受，只有这样才有可能实现其长远传承和发展。对此，当地政府可以组织河阳山歌改编大赛，围绕廉政建设、中国梦复兴、改革开放等群众更关心的内容，对山歌歌词进行适当改编，并从中选出优秀作品进行宣传和推广。

（三）全面探索传播途径

在全媒体时代，河阳山歌的传承保护有了更多的传播途径。其中，以新媒体为媒介宣传推广山歌，是有效传播山歌，将河阳山歌推向全国甚至全球的重要途径。对此，当地政府应当积极行动起来，做好河阳山歌新媒体推广规划，积极利用以互联网媒体为代表的新媒体，挖掘山歌价值与魅力，进行全方位传播。将河阳山歌融入张家港市城市宣传片中，利用微信、微博的新媒体平台加强山歌的互动式传播等，均是利用新媒体推广河阳山歌的有效方式。除了新媒体宣传推广外，河阳山歌的传播还有着诸多途径，如文化部门组织民歌赛，政府加大官方宣传力度，借助专家影响力进行推广等。

（四）积极挖掘商业旅游价值

随着我国旅游事业的快速发展，非物质文化遗产对商业旅游的重要意义已经越来越突出，实际上当前已有众多旅游景点是以民俗文化等为主要卖点来吸引游客。各地政府应当结合当地旅游业发展情况，积极开发非物质文化遗产的商业旅游价值。以河阳山歌和张家港市旅游业的结合为例，当地政府应当充分意识到河阳山歌对当地旅游业的刺激和带动作用，从各个方面促进山歌与旅游项目、文化等的融合。其中，政府一面扶持当地旅游业发展，一面制定优惠政策鼓励河阳山歌与旅游项目的有效结合，能够在短时间内促使山歌的商业旅游价值得到有效开发。而当地旅游机构也应当对山歌文化加以重视，从各个层面将山歌文化融入到旅游项目之中。其中，体验原生态山歌的旅游项目，山歌乐谱纪念册等，均是值得尝试的开发形式。

四、结语

河阳山歌具有巨大的保护价值和传承意义，需要在当前其陷入传承发展困境的情况下加强对其的保护。要想有效保护河阳山歌及非物质文化遗产，可以采取加强政府机构及民间专家抢劫，刺激当地传统民俗文化发展，全面探索传播途径，积极挖掘商业旅游价值，加强校园传承等方式，构建科学、合理的传统民俗文化保护体系，推动非物质文化遗产在全新时代背景下的保护、传承及发展。

[参考文献]

[1]钱琪.国家级非物质文化遗产“河阳山歌”的纵向保护与横向传承[J].大众文艺,2017,17.

[2]张晓玲,方法林.非物质文化遗产河阳山歌旅游开发的SWOT分析[J].中国商论,2013,20:112-114.

[3]郭蕾,刘阳阳.张家港非物质文化遗产“河阳山歌”在地方高校的传承对策研究[J].法制与社会,2017,13.

[4]朱熠,刘嘉伟.河阳山歌新探[J].四川戏剧,2016,04:45-47.

作者：刘丽娟 单位：盐城师范学院音乐学院