儒家思想和西方文化观点异同

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摘要：儒家和基督教作为中西方的重要代表思想，在历史长河中不断碰撞与摩擦。本文通过对比方式，研究两者文化异同，学习精髓，相互容纳补益，帮助我们更加深入了解儒家和基督教文化。

关键词：儒家;西方;文化观点

儒家和基督教是中西方思想的两个代表，在诸多方面都有异曲同工之妙，同时也存在许不同观点甚至对立面。比如儒家以“仁”为核心治国平天下的思想与基督教宣扬的“博爱主义”既有交叉点也有本质上的不同之处。除此而外，本文也列举了其中三个方面来进行对比。

1孝的根源与方式

对中华传统文化的核心价值观之一“孝”的描述中，印象最为深刻的便是“万恶淫为首，百善孝为先”。[1]古代伦理学著作代表《孝经》指出“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。意思是守孝，就是如同日月星辰在天地间的运行，如同大地万物生长衰败的自然规律，这是顺应天意。因此，是人最基本的品德。儒家著作《礼记·中庸》解释“为夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”意思是，所谓大孝之人，必善于继承发展前人的志向，并善于歌颂讲述前人的事迹。在此基础上，儒家学者总结出孝的本质含义有两点：第一，要尊敬前人；第二，要为祖先生儿育女，完成传宗接待的使命。在先秦儒家著作中，可以清晰的找到论据。如“天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣”，表达出儒家对于传宗接代的重视，此为孝的一个重要表达方式。

对比基督教对孝的解释。首先，和儒家一样肯定了孝敬父母的重要性。摩西十诫第五条，明确指示：“当孝敬父母，使你的日子得以长久。”这一条是放在了为人处世戒律的首位，可见其重要性。[2]其次，对于忤逆父母的罪行，基督教表现出强烈的憎恨。《箴言》中有如下一段描述“戏笑父亲、藐视而不听从母亲的、他的眼睛、必为谷中的乌鸦啄出来、为鹰雏所吃。”但对比儒家思想，把子女视为父母的一部分，基督教是从人神关系来看待一切。神创造了人，但亚当夏娃偷吃禁果背叛神的旨意，被驱逐伊甸园施以重罚。人的生老病死，都只能依靠信仰神来找到救赎，而非儒家所推崇的靠血脉延续而解决。除此之外，相较于儒家强调儿女对父母的行为态度的恭敬，基督教表明父母对儿女的管教也是神的心意，并提醒父母，对后代的教育培养，不能操之过急，要配合儿女的阶段性能力，不断鼓励。正如《圣经》中描述“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。”

2贫富的差距

对于社会存在贫富差异的现象，如何对待，持何种态度，儒家和基督教在以下两点高度统一。第一，他们都认为，钱财并非为快乐的源头。《中庸》中“君子素其位而行，不愿呼其外，素富贵行乎富贵；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉”。意思是说，君子应该满足于自己所处的地位，境况，乐天知命安守本分，这样才能随时随地悠然自得的快乐。此外，论语里孔子对颜渊的赞扬之词，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意思是，颜渊这样即使生活清苦贫穷，也没有丝毫影响自己的兴趣，每天自得其乐，这才是孔子所肯定的快乐的真谛。[3]对比基督教的贫富观，首先在摩西十诫最后一条戒律中明确指出不可窥视他人的财物。其次，在《箴言》中指出了什么是真正的富裕，“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙”。意思是真正使人富裕并非金钱俗物，而是心灵的充实和强大，这样的内心如同高墙一般坚硬结实不可摧毁。第二，在获得金钱方面，中西方的思想高度一致，用相似的方法表达出君子不获不义之财的态度。如孔子多次表示“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也；君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。也就是我们所理解的君子爱财取之有道的含义。与此同时，在基督教《诗篇》中有这样一段描述表达了一致的看法“不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡”。最后，在解决贫富差异的措施上，儒家思想的见解相较于基督教站在更高的境界，因为孔子一直提倡“均安”的重要性，符合当下共产主义社会目标的理想状态。[4]而基督教，只是站在神的面前人人平等的基础上鼓励对穷人施以怜悯之心。

3言语力量的限制

人是喜欢表达的感性动物，尤其喜欢用言语炫耀自己的长处。但即使是再谨慎的人，也会言多必失。两部著作都不约而同的指出了对言语的约束。孔子不断告诫自己的弟子，谨言慎行，少说多做是最基本的原则。《论语·为政》中“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这就是告诫弟子，要多听多想，有困惑的地方予以保留，没有困惑的地方也不能掉以轻心，必须小心谨慎的行事，少说多想，才能减少犯错的机会，这样才有从政的基本品德。这样的品格要求，也同样符合如今现代生活与职场的生存之道。而这种“先行其言而后从之”的观点，在《圣经》里也能找到类似的描述“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱”。[5]《圣经》里告诫大众，并非聪慧之人才懂得谨守言语的真理，对于愚昧之人闭口不说也是聪明之举。《圣经》还提出了言语的对象也需要区别对待，“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语”。说明人需要学会选择言语的对象，对于愚蠢的人无需多言，因为他非但不会理会好意，反而会用妄为的言语来攻击。最后，圣经还提出了恶言，“恶语出自恶人，恶人的心所值无几”，直接的表达了神对于“言必出于心、心口合一”的观点。

参考文献：

[1]董小川．儒家文化与美国基督新教文化[M]．北京：商务印书馆，1999．

[2]《圣经》.《旧约·创世纪》[M]，中国基督教协会，2005年版．

[3]石衡潭．《东风破》[M].山东出版集团，2009.5．

[4]唐君毅．《中国文化之精神价值》[M]，台北正中书局1953年版，第172页．

[5]杨克勤．孔子与保罗[M]，上海：华东师范大学出版社，2010．

作者:张晓静 单位:四川师范大学