幼儿教育论文全文(5篇)

1．教师应该让孩子们在幼儿园阶段学会一些重要的做人道理

首先应该让孩子们懂得分享，幼儿园的孩子每天都有零食，在安排学生吃零食时，我们应该刻意告诉学生分享的道理，让学生分组自己拿零食，看看哪个组能把零食分得最均。我们要让学生学会独立思考，在教学中多问一些问题，当然我们问的问题应该是学生喜欢回答、有能力回答的问题。我们在教学中还要锻炼学生的专注力，很多孩子好动，不能独立思考的很大原因是专注力不强，锻炼专注力的方法很多，目前比较流行的是走线，我们每天都让学生走线，走线不但能锻炼学生的专注力，还能锻炼学生的团队合作力。教学中要锻炼学生克服困难的能力，幼儿每做一件事，一开始往往是比较好奇的，但是这种好奇并不能保持很长时间，老师应该多鼓励学生，让学生善始善终，如有些学生一开始学简笔画时兴趣很浓，看到高年级孩子学也想学，等到真给他买了蜡笔和纸张时，往往不喜欢学。学生学习任何一般新知识时都会有这个阶段，教师应该分清学生是不愿意学还是累了。有些学生其实可能就是累了，老师应该从正面引导学生克服苦难。我们要让学生保持科学的作息，幼儿园的学生注意力时间比较短，我们要在学生快累之前让学生休息，从而始终保持对学习的渴望。幼儿在幼儿阶段还要学会谦让，不是自己的东西不能拿，自己的玩具可以让同学玩会，营造和谐的环境。刚入学时告诉学生要和睦相处，大家都是好朋友，不应该打架，幼儿往往都比较听老师的话，所以要把各种可能出现的不和谐考虑在先、预防在先。

2．幼儿期是养成好的学习习惯的关键期

老师要注意学生学习习惯培养，让学生刚入园时学写字，保证每一个学生的握笔姿势都正确。如果哪个学生在幼儿园阶段写字姿势不对对于他们将来学习将是很坏的开端，现在很多中学生和大学生就因为刚上学时握笔姿势不对，坐姿不规范导致书写不规范早早就近视眼的不良后果。要让幼儿在幼儿园阶段养成严谨学习态度，按时完成老师交代的学习任务，上课专心听讲，爱思考问题，对新鲜事物怀有好奇心的好习惯。很多孩子因为在幼儿园学习阶段没有养成好的学习习惯，到了上小学时直接影响学习成绩。很多孩子上课比较松散，对老师的教导不放在心上，哪个老师好欺负就不听哪个老师的话，哪个老师严就听哪个老师的话。更有甚者厌学，在上幼儿园时就养成逃学的不好习惯。有些家长没有注意到这个问题的严重性，只要自己的孩子稍有不舒服或不高兴就随意不上学。

3．我们在幼儿园教学中要注意学生的安全

幼儿的自我保护能力很差，要时刻注意学生的安全，把安全放在最重要位置。不但要理智地爱孩子，不要以为只爱孩子就够了。我们要理智地爱学生，发现学生有不舒服现象要及时解决，该叫家长的马上叫家长，如果家长不能及时赶到要尽快送医治疗。我们要保证所有孩子在视线范围之内不让学生自己玩有安全隐患的器械。对于幼儿园的食品更要注意，保证给孩子们的所有零食在保质期内，不随便给孩子们零食吃。

作者：徐海艳 单位：丰宁满族自治县第二幼儿园

一、研究者也从课程美学的相关文献中获得了许多启发

对美感经验着墨最多的杜威(John Dewey)，不仅着重于探究师生间教学互动过程中所蕴含的美感体验，也主张课程应透过完整经验，使经验的主体能专注于经验的过程中，使个体内在理性与感性达到融合的状态，同时在经验过后能获得完满自足的美的感受。这里的经验主体不仅指涉教师，最主要的是幼儿。教学是教师与幼儿共同完成的一件“作品”，教师与幼儿既是“做”，也是“受”的对象。换句话说，杜威的经验观不只是重视课程经验要能引发个体内在完满的感受，同时也重视经验过程中，相关人、事、物间的统一性与协调性 。

“想象力”和“艺术”对人们的启发，希望透过美育可以使个体破除习以为常的态度，产生不同的视野进而丰富生命经验，还希望能改革过度理性化的教学与课程，让学校重视美育的影响，最后希望藉由美育来改变社会，打造一个和谐共荣、自由民主的社群。将艺术中有关鉴赏与批评的观点应用于课程当中，研究者认为他在《启蒙之眼》中指出人类具有认识世界的多种表征形式，无论是艺术家、科学家、舞蹈家或是作家等，皆有与世界有关的重要事物要诉说，对于肯定多元认知与意义的诠释具有相当重要的意义 。

多元的美学观点，除了有助于研究者重新省思自身的教学模式与过于制式化的课程经验外，如何将课程经验“艺术化”也包括了理解幼儿对于经验的感受，以及本身对于课程互动过程中各种条件因素的敏锐性，教师不单只是如研究者所述无意识的教书匠，而应是具有个人意识的艺术工作者。更重要的是，如何使幼儿透过教育的过程，摆脱社会意识与主流价值的操控，使自身得以自由地存在，这才是研究者最终所关心的问题：如何使幼儿得以展现其主体自由的意志。

二、美学价值就在于它重新审视了课程中幼儿的主体问题

以及对课程意涵的扩大与充实。而随着美学如何激发幼儿主体性，并使之得以展现的主张不同，也在课程上形成不同的课程美学派别。就此目的看来，同样也借助美学做为主体展现的另一种途径的。傅柯的生存美学思想，是从各种权力论述与社会脉络中来思考人可以如何存在的问题。如前所述，当幼儿进入到教育体系开始，幼儿本身都直接或间接地受到社会主流意识与价值的影响，而且经由各种评量机制与学校制度的运作，幼儿不自觉地成为规训下的主体，就傅柯看来，这其实是论述实践的结果。过去研究者习惯以“唯有念书才能换取好的未来”这种主流意识来思考课程问题，致使课程成为知识训练的场所，深究其原因其实也是一种论述实践的结果。傅柯提出生存美学思想的目的，正是积极寻求身为人的“能动性”。他透过自身对于界限的体验与超越，不仅展现出人与权力论述抗衡的那一面，也呼应了前述研究者在教学现场中的困境与无奈。更重要的是，他从古代希腊人对性活动的道德反思而发展出各种具自我意志的节制风格所获得的重要启示，揭示出人作为自身的统治者，对自身的行为实践所行使的自我决定的能力。换句话说，傅柯的美学观不在于探究课程中的美感经验，或是探究课程本身蕴涵的艺术性，而是着眼于人的“自由”与“解放”，探讨人一方面既能满足自身的欲望，一方面又能妥适地生存的生存艺术。因此，许多的课程美学观点虽也是重视幼儿的主体经验，以及探讨如何展现主体性之问题。但研究者认为，傅柯的生存美学思想从主体的解构与重构来探究人的“存在“问题，能有助于我们重思课程目的与经验之合理性，也响应了研究者自身所遭遇的教学困境。这也是何以研究者聚焦于探究傅柯生存美学思想的原因所在，为的就是寻求课程的另一种可能性。

美的客观论始自古代毕氏学派起就奠下了基础。他们主张”美”乃是内在于事物本身，它们必须合于某种秩序、规则，才能算是美的事物。而当时，认为宇宙万物所蕴含的自然法则是一切美的事物之法度。这样的观点在柏拉图、亚里士多德与其它学者身上，同样获得了支持与延续。正是认为人为之美必须符合自然法则的这种观点，使得艺术的目的为透过”模仿”来呈现事物美的属性；而艺术家的职责则在于为我们呈现出美的原理原则。总的来说，主张美是客观属性的论点在古代是非常流行的说法，且一直持续至中世纪。

一、我国幼儿教育中存在的问题

1.我国幼儿教育的教育目的不明确

当代的幼儿教育强调充分发挥学生的潜能，希望能帮助幼儿培养丰富的想象力和创新能力。因此，我国无论是在指南还是在纲要中均强调教学目标要符合幼儿的年龄特征和心理特征。

2.我国幼儿教育缺少高素质的幼儿教师

幼儿教师是幼儿教育教学活动的执行者和开展者，可以说教师的专业水平和素质直接影响教学活动的实施。但是，在现代的大多幼儿园中幼儿教师都是非本专业出身的教师，即使是本专业，他们也大都是大专毕业，对幼儿教育的把握不准确。

3.我国幼儿教育的教学模式单一

幼儿教育强调在做中学，在游戏中学，因此，幼儿教育的形式应该是丰富多样的。但是，在实际的教学中，我国的幼儿教育形式单一，教学拘泥于课堂，其教学形式大多都是老师教，学生被动学的。

一、湖南省农村幼儿教育存在的问题

湖南省湘乡市的私立幼儿园需要办理“八证”才能通过学区审批，办证环节复杂，耗费时间长达几年，其中资职代码证的办理还需要10万元人民币作押金。作为投资人的幼儿园园长表示，私立幼儿园处在惨淡经营的状况。幼儿园教育重在开发孩子智力和动手能力，但是聘请专业幼师工资太高而农村幼儿园以留守儿童居多，学费普遍偏低，因此他们不得不通过扩招学生和裁减老师的手段来平衡收支。湖南省长沙市桃花坪智艺幼儿园负责人表示，20世纪90年代政府对农村幼儿园给予了很大的政策和资金支持，而现在政府对农村幼儿园投入已大幅减少。

二、湖南省农村幼儿园教育问题产生的原因

（一）湖南省农业人口大省的现实状况

湖南省位于长江中游，是一个农业大省和人口大省，辖14个市州，122个县区，2354个乡镇，47471个行政村。现有人口6697.7万人，其中农业人口4320.02万人，占总人口的64.5%。近年来全省大批农村劳动力向东部沿海地区转移，是劳动力输出大省。2004年全省农村外出务工人员达1291.76万人，其中跨省劳务输出730万余人。[5]农村人口数量多，外出务工人员比重大，留守儿童数量众多，这在很大程度上导致了农村幼儿园教育负担重、压力大的问题。

（二）农村地区经济发展相对滞后的弱势地位

在现存的城乡二元经济模式的严格限制下，经济发达的城市优先，不仅造成农村经济发展相对滞后，且有不断扩大的趋势，也导致城乡学前教育资源配置的两极分化。城乡二元结构对人口素质、社会环境等方面存在很多潜在的影响，农村人口的整体素质与城市相比较低，这反过来又作用于教育，对农村幼儿产生很多不利的隐性影响，进一步拉大城乡学前教育差距，造成“一代贫困，代代贫困”的恶性循环，实现城乡二元结构的“再生产”。

一、民间绘画理论特征

1、色彩上———色块丰富、自由奔放

世间的色彩纷繁多样，中国古人在很早的时候就将自然界中的色彩加以研究提炼，总结出了“五色论”———青、赤、黄、黑、白。民间绘画中的用色，与中国传统的五色论息息相关。首先，民间绘画的色彩多为红、黄、蓝、绿这样的饱和色，色彩纯度高，色块单纯艳丽、鲜明饱满，这充满生命张力的色彩充满着喜庆吉祥的韵味，使得其他色彩都黯然失色；其次，民间绘画多运用色彩对比，如色相对比、冷暖对比和互补色对比等。有诀曰:“黄马紫鞍配，红马绿鞍配，黄身紫花，绿眉红嘴。”现代色彩理论指出，红与绿，黄与紫是互补色，互补色并置会产生强烈的视觉冲击力，且两种颜色相互衬托更显艳丽；再者，民间绘画用色也会注重色块的大小比例，通常是将一种颜色设为主体色彩基调，其他颜色的小面积色块起反衬和装饰的作用。如具有中国传统特色的黑红搭配，在脸谱、春联中经常会运用，这样的色彩搭配体现着朦胧的原始美感，具有现代装饰色彩效果。

2、构图上———画面饱满、散点透视

中国民间绘画的构图主要分为两种形式：一是采用与西方“焦点透视”相对应的“散点透视”，不受时间及空间的限制，视点可以自由游动，画面饱满，这在民间年画中多有体现；二是具有中国装饰绘画构图特点，如剪纸纹样中的太极式构图。

二、民间绘画理论对幼儿美术教育的作用及建议

1、提升幼儿审美能力