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戏曲表演艺术研究

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戏曲表演艺术研究

中国的戏曲是我国灿烂的古代文化宝库中的重要组成部分,全国各地有剧种300多个,各个剧种中也拥有不少的优秀演员,创造出了许多活生生的人物形象。如京剧中:杨小楼人称活赵云,黄润浦人称活曹操,盖叫天人称活武松等等。许多优秀剧目都闪耀着民族的色彩,不仅受到国内人民的喜爱,在世界上也有一定的影响,它越来越焕发出艺术的魅力。其中以梅兰芳、程砚秋为代表的具有独特表演风格的中国艺术体系,创造了许多栩栩如生、性格各异的艺术形象,受到了全世界的高度评价。那么作为一名戏曲演员,如何在舞台上成为另外一个“自我”,能让观众肯定自己呢?程砚秋先生在《谈窦娥》中提出:窦娥这个人物是被关汉卿塑造成具有相当倔强.大胆.敢说敢当,比较泼辣的个性的,这个个性的形成,是与原作中给窦娥安排的境遇分不开的。在程先生的演出中,比较突出地刻画了窦娥性格上的善良、敦厚、舍己为人的高贵品质的一面。

我们参考了一些戏曲表演艺术家的经验,就会从中发现他们的分析是具体的、简明的、又是概括的、深刻的、同时又具有戏曲自己的特点。剧中人物的性格,也就是实际生活中通常说的脾气、秉性、好恶、习惯等心理面貌。如:有的温柔、善良,有的勤劳或懒惰,有的聪敏或迟钝,有的嗜棋或玩鸟等等,每个人物的性格具有各自的特点,既有独特性,又有复杂性,为了准确地把握人物的性格,就要下功夫研究他们所处的客观环境。戏曲观众流行着这样一句话叫,“演戏的是疯子,看戏的是傻子”这就证明了演得真了,就能使观众对生活产生联想,也就能唤起观众的生活幻觉。戏曲中人物情感的表现已不是生活真实的再现,而是追求一种特殊的艺术真实。在戏曲传统积累的丰富经验中,有不少分析人物的艺诀。如“察其言,观其行,辨其色,量其貌,得角色之心,应演员之手。”我国京剧表演艺术家梅兰芳先生善于运用“同中求异”的方法去分析人物的性格特征。

如在《再塑造一位爱国女英雄———穆桂英》中他说“……过去的我是大刀马旦的姿态塑造了她的青年形象,而这出戏里的穆桂英却是从一个饱经忧患,退隐闲居的家庭妇女,一变为统帅三军的大元帅,由思想消积而转到行动积极,从她的半百年龄和抑郁心情来讲,在未挂帅以前,应先以青衣姿态出现.……”。人物情感的自我抒发,不能忽视生活的真实性,而有些演员不管符合不符合剧情只顾卖弄技巧,这样就缺乏了活力,失去了内在。凡是艺术创造都离不开生活,这是唯一的‘源泉’,问渠哪得清如许,为有源头活水来。戏曲艺术离开了源头活水,程式技术就显得干涸、空洞。因此,戏曲艺术在舞台上的表演如著名戏曲导演阿甲所说:“在朦胧中有清醒、在规律中有自由”。舞台艺术要对客观的生活形态进行变形、虚拟、夸张、美化、装饰等等。所以戏曲演员必须掌握好戏曲的程式技巧和生活体验以及文化知识,才能更好的塑造各种各样的人物角色。

梅兰芳先生在他的文集中还提出:“程砚秋不但演技已达上乘,更值得提出的是他能进入角色,分析人物,把生活环境中自己的体验,总结出重点的材料来,储存在记忆中,遇到和剧中人物有共同点的时候充分发挥出来,就抓住了人物性格的基本特征。这就是现实主义的基本法则,也就是青年演员们应向他学习的。”戏曲舞台上演员的感情不是生活中原始的自然状态。它是生活情感经过艺术渲染,它是生活感情的詩话,是技术化、技巧化了的,因此,戏曲演员不掌握技术,单靠生活激情的奔放是不行的。《杨门女将》中的穆桂英的翻身、抢花、台步、起霸等塑造了穆桂英英姿飒爽武艺高强的人物形象。在豫剧《打神告庙》一折中,敫桂英为了表现对负心郎的怨恨,演员运用了水袖功、桌下腰、跪步等技巧就强有力地表现了她对负心郎王魁的愤怒心情。又如,《杀四门》中刘金定的趟马、起霸等表现女将军的敏捷、矫健和武艺高强。

作为一名戏曲演员,对于所演的剧中人物还要有一定的悟性,要学会“真假一个人”,学会“通化”。舞台上演员的命运都是由观众决定的。艺术的进步,一半靠他们的批评与鼓励,一半靠自己的专心研究,要成为一个好角色,是不能侥幸取巧的。好的演员表演成了一个好的角色,他(她)是用整个身心作为材料的。有句行话叫“饰其衣冠,假其口吻,传其神情,肖其肌肤,乃其气质,神乎其技”就充分说明了这一点。另外,演员在舞台上演戏,扮演剧中的角色,心中要有观众。一个演员所演的角色好与不好要由观众来鉴定。观众的需要随时代而变迁,演员在戏剧上的改革一定要配合观众的需要来做,否则就是闭门造车,出了大门就行不通了。戏曲发展史上,中国的剧种浩瀚繁多,但为什么有一些今天还在演,而有一些却早从舞台上消失了,原因很简单,前者群众喜闻乐见,后者群众不欢迎。有的大戏结构冗长松散,到今天整出戏很少演了,但其中的一折或几折却盛演不衰,就是这个道理。作为一名好的戏曲演员,不仅要领会戏曲的博大精深,打下良好的戏曲表演基础,还要继承老一辈艺术家所留给我们的精湛艺术,更要顺应时代的步伐,再创出新的成绩。

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