寺庙园林植物景观浅析

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摘要：寺庙园林作为我国三大基本园林类型之一，是人工景观与自然景观结合的典范。寺庙园林人工景观以寺庙建筑及其附属物为主，自然景观则以自然园林风光为主。人工景观是宗教信仰在建筑上的表达，自然景观是人类宗教信仰在自然界的一种心境，一种以植物为载体的情感表达，其中，自然景观中植物是最重要的中心。以少林寺为例，通过对少林寺植物景观的分析，探讨寺庙园林中植物景观的景观艺术化表现与植物配置、禅意空间等的关系，为寺庙园林植物景观研究提供新的视角。

关键词：寺庙园林；少林寺；植物景观；景观分析

寺庙园林的植物景观特色较其他两类园林有明显不同。幽静独特的环境、较丰富的自然植被景观和严谨的建筑结构，是寺庙园林的重要组成部分。植物景观设计离不开对植物种类的选择，植被的原生美和状态在植物美学原理搭配下，可以呈现出满足基本植物景观功能外的生态意义。寺庙景观通过“感、悟、抚、动、思”这5种景观的互动理解，阐述了植物景观意境的意义和价值。风水文化、佛教文化和地方文化的传承与发展，对寺庙园林植物景观设计具有重要意义。华北地区是我国古代宗教流派开山建派创立较早的地区之一，其中以豫中地区的少林寺为代表的“佛教文化品性、黄河地域特色、北方人文特点、华北植物特性”在整个华北地区具有较为深远的影响力[1]。因此，植物景观不仅是寺庙园林意境表达所在，也是寺庙园林研究的重点对象。

1概述

1.1寺庙园林

中国古典园林分皇家园林、私家园林和寺庙园林，这3种类型基本上涵盖了从秦朝时期园林的雏形开始，到明清时期园林的鼎盛所有阶段园林典型代表类型的总和。营造寺庙园林的主要目的是以园林为载体，通过宗教信仰具象化的表达，让信教徒等相关人士在自然洒脱、清静无为的环境下安心修养。寺庙园林往往秉持了自然式园林的布局及设计手法，依托天然环境屏障和植物资源，借助寺庙建筑等形式，形成庄严肃穆的宗教场所，是中国古典园林的重要组成部分。

1.2少林寺

郑州周边寺庙较少，而最广为人们熟知的还是千年古刹少林寺。北魏太和十九年，孝文帝于洛阳以东、郑州以西的伏牛山脉嵩山内修建少林寺。少林寺占地面积5.76万m2，现任方丈为释永信。少林寺是世界上最著名的佛教寺庙建筑群之一，也是中国禅宗的代表，被赞誉为“天下第一名刹”。千古名刹少林寺依山傍水，背靠少室山，面临太室山，内流少溪河。由嵩山陡峭地形挤压所形成的谷地正是少林寺所在，少林寺在经历了千百年来人们不断地修缮和改造后，其植物资源种类及搭配都有了较大的改变，并逐步形成今天的格局，具有北方寺庙园林的典型代表性[2]。

1.3寺庙植物景观

寺庙植物景观是以寺庙园林为主的寺庙建筑群内外区域的园林植物景观总和。主要包括寺庙主区植物景观、寺庙周边植物景观、寺庙副区植物景观、寺庙配套植物景观等区域，同时也是指寺庙区域内所有的天然和人工植物景观。在很大程度上，园林植物在创造环境营造氛围上具备较好的效果，不仅可以塑造景观、美化环境，而且依托园林植物搭配来烘托其在佛教等宗教文化内涵方面也起着重要作用。

2寺庙园林植物配置特色

寺庙园林的植物风格和品种选择较为多样，一般由松、柏、竹、水杉、银杏、香樟等观叶或观形为主，且树龄较长的园林树种搭配而成。此外，还有许多植物品种借助寓意或景象表达中国传统文化。比如中国传统文化代表性植物“四君子”的梅兰竹菊：梅象征着铮铮傲骨和对信仰的坚持，表现出高洁傲岸的品质；兰是大隐隐于市的精神，表现出幽雅空灵的品质；竹子有很深的佛教意味，往往是佛教无量的象征，表现出虚心有节的品性；菊则是世人皆醉我独醒，表现出冷艳清贞的品格。七叶树也是寺庙园林的常用树种之一，夏季是七叶树的花期，硕大的伞状花朵形似一串一串的佛塔，通过其花、枝干或某种意象向外界传递着宗教文化的繁盛。佛家为追求意境之美而创造寺庙园林“一花一世界”的环境。宗教的本质是在不丧失对自然认识的前提下，理解和协调人与自然、与宗教三者之间的关系，讲究顿悟，同时又讲究立地成佛。植物不仅可以在喧嚣的世界中为寺庙营造一种宁静的氛围，而且能为人们提供精神上的慰藉和寄托。

3植物景观在寺庙园林中的作用

3.1烘托建筑空间

寺庙园林因为造景植物而呈现出了庭院的特色，并在这种特色的基础上延展开来。植物景观是建筑室内空间的延伸，是美丽的植物与肃穆的建筑的有机结合。庙宇建筑与植物的关系，不仅是建筑与植物的对比，而是生命与自然的和谐关系以及对建筑空间的烘托。

3.2强化宗教意境

意境是中国古典美学的哲学体现，其丰富的文化内涵往往渗透中国传统文化之中。在许多中国古代诗词中，宗教文化也有着强烈的与人文传统的碰撞表达，用优美的文字、独具一格的词调，使植物意境独具特色。合适的植物选择、较好的种植图形搭配和巧妙的构思布局，显示了寺庙园林植物景观强化宗教意境的能力[3]。

3.3见证悠久历史

“寺因木而传，木因寺而活”。在中国，许多古典园林和寺庙里花草树木的种植非常诗情画意，园林植物既是一门景观艺术，又是一门以文学意境表达和悠久历史见证为主的植物艺术文化。中国古代建筑大多是木质构筑物，遭受侵蚀和损坏后不易修复，大多数后期修复也缺乏古典韵味。古树名木不仅高高耸立在云端，而且有强烈的古典风味，给人一种见证历史变迁的沧桑感。现今保存的大多数古树名木都与寺庙有关，因为宗教信仰等原因导致寺庙里的树木被神化，从而在某种意义上保护了这些树木。因此，古树与其自然景观及寺庙的宗教文化相互辉映，并成为寺庙悠久历史的见证。

3.4地形自然，植被丰富

很长一段时间以来，由于宗教信仰和现实需要，大多数寺庙都建在山区，选择植物资源丰富、风景秀丽之地。同时，由于长久以来对佛教的传统认知和文化尊重，人们在过去的千百年里多次保护了寺庙免遭战火的破坏，寺庙周围的生态植被得到了较好的保护，从而不断生长和完善。少林寺位于嵩山少林风景区内，位于太室山与少室山之间的一片谷地，从山门到大殿，长达1.4km，寺门到寺院底部纵深380m。景区内部地形高差由北向南，由东向西逐渐减小。山丘植被景观以自然变化和人工植物造景为主，以典型性树种例如檀树、梧桐、水杉等大面积种植，形成一个有趣的天然森林景观。

3.5宗教寓意，贯彻其中

在充满了宗教意境的寺庙园林中，植物的选择有其自身的特点。首先选择契合宗教文化的植物。例如，在寺庙园林中，植物的选择与佛教教义有关。在佛教书籍中，甄叔迦树是佛陀的出生地，七叶树是佛陀在落叶洞相遇后的第一棵古典树。其次，植物的选择符合寺庙的形象。例如，在寺庙里，大多数僧人坚持佛教和植物的统一，在意境和特定含义上会进行一种融合。另一种是在植物的命名中加上佛教相关的词汇，比如罗汉松、观音竹等。或者是象征着长寿和修行的常绿植物及芳香型植物，常用的有香樟、梧桐、桐柏等。

3.6烘托氛围，突出重点

寺庙园林是一座宗教性的园林景观建筑群，宗教氛围最重要，特别是在寺庙主要区域和塔林等祭奠区，经常用松柏、水杉和其他植物采用对植、列植等方法，营造庄严肃穆的气氛[4]。少林寺风景秀丽，常绿树种占园子整体植物的很大比例，绿化面积较大，且成功地营造了绿色满盈、清幽典雅的气氛。塔林等祭祀区多使用松柏、水杉等常绿大乔木进行规则式种植，充分营造宗教景观的肃穆主题。少林寺前的古代银杏和松柏是重要的古树名木，见证了千百年来少林寺的兴衰更迭。

4少林寺植物景观分析

4.1植物景观现状

少林寺整体面积较大，绿地量相对适中，采用规则式植物种植方法并遵照适地适树的生态学原则。主要乔木种类有：黄葛树、枫香树、银杏、水杉等共计36种，黄葛树、梧桐、枫香的比例最高。主要灌木有：南天竹、茶花、淡竹叶、桂花树、棕竹、十大功劳等共计19种。这些灌木大部分或孤植或丛生在树下、花坛内、绿地中，与其他乔木共同组合形成了丰富的自然生态保护层次和颜色，营造出一个疏密有致的典雅环境。

4.2少林寺植物的观赏特性

我国园林植物种类较多，不同的园林植物有其自身特点。在少林寺绿地植物结构性调查中，乔木有梧桐、杉树、黄葛树、枫香树、银杏、青冈树等。灌木有南天竹、茶花、淡竹叶、桂花树、棕竹、十大功劳等。最常见的观叶类植物多达59种。观花、观果、观枝干等紧随其后，分别有23种、20种、15种。由于其不同的特点，不同的园林植物具有不同的景观特性。如杉木，其成年树高往往可突破三四十米，胸径可达2.5~3m，是良好的观形树种；四季桂花属常绿树种，一年四季浓郁花香，尤其以夏天和秋天的格外有特点，香浓而不刺鼻，后味带有丝丝甜意，是极好的兼具花、叶、树的观赏树种。

5少林寺禅意空间营造

5.1顺性为之，野逸自然

“日月临初地，人天仰化城”，目的是维持植物的原始生长状态，消除人为的干扰。顺性为之，少林寺西线两侧留下了广阔的自然植物景观。远古水井至山门出口方向的道路两旁，侧柏与十大功劳蔓延生长。

5.2山环林绕，幽深隐逸

从少室山进入少林寺风景区，沿着蜿蜒的山道进入山谷内部时，蓦然回首，会发现庙宇的存在。少林寺是藏在群山峻岭中的一个重要旅游景点，当游客在寺院外围时，注意力和心思会被千年古刹的气魄精神所吸引，当真正地置身寺院内部时，“天地之中”的禅宗少林氛围则在由侧柏组成的树阵和被树阵所隐藏的山门所带来的震撼感氤氲展开，幽深隐逸。

5.3开敞空旷，虚灵空明

佛教重视复杂空间的开放，为独我和众我开辟一个自由的世界。位于天王殿的南面，开放空间内以香樟和黄葛树为主要植被，通过树木种植图形设计的留白处理手法，打造冥思空间，让游客和信徒感受到冥想和释放的力量。另有慈云堂、钟谱堂等地，植物和光影的结合映衬了寺庙的宗教景观，所谓“禅为致羁，生灵皆錓”，心灵冥想创造空明境界[5]。

5.4以小见大，揽景内外

佛教的禅意空间目的旨在建立一个以植物为基础的通道，以自然式园林布局手法，营造咫尺山林的空间。三皇寨观景台和二祖庵由于地势遥远成为游人较难登足之地，节理与凤凰石则通过借景的方式引入园内，通过引景入胜，让游客和信徒感受到宗教文化揽景内外的意境。

6结语

中国传统园林和传统文化相糅合下的园林典型代表作蓬莱圣境，大多采用了曲径通幽和蜿蜒曲折的植物景观和建筑设计模型，但由于受到区域性生态及社会发展条件的限制，并没有得到较好的应用和实现，然而在寺庙园林中却能够尽量营造蓬莱风格的景观。寺庙园林作为传统的三大园林艺术类型之一，具有特殊的园林景观艺术和历史文化价值，而少林寺作为北方千古名刹，具有极其重要的历史意义和代表性，对其进行科学研究，能够更好地指导和帮助我们正确地理解寺庙园林，为新历史时期下寺庙园林建筑艺术形成和发展进步提供参考资料。对寺庙植物景观规划、建筑选择以及对中华文化的影响力等方面进行研究，能充分体现出中华传统文化和宗教文化的源远流长和博大精深。

参考文献：

[1]姜海华,陈刚,徐迪,等.寺庙园林的选址布局及植物配置[J].现代农业科技,2012（20）:185-186.

[2]翟立.海绵城市:让城市回归自然[J].中国勘察设计,2015(7):42-45.

[3]陈来.有无之境[M].北京:人民出版社,1991.

[4]陶琳,高琦.园林植物配置原则研究[J].价值工程,2010,（12）:222-223.

[5]颜晓佳,周云龙,李韶山.佛教寺庙常见植物[J].生物学通报,2013（11）:7-11.

作者:苏醒 单位:河南轻工职业学院 河南省工艺美术学校