艺术创作中女性身体的诗性表达研究

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摘要:“裸体”中的女性身体，一直以来都是艺术家们创作的灵感和表现的客体。无论是思想还是艺术中的女性身体，都会随着时代的演进并不断变迁。从史前的艺术算起，裸体艺术已经经历了两三万年的历史，真可谓源远流长！探其本源，人物裸体的表现，最初无疑是源于对原始人类生活的真实写照，与人类的性意识有着密切的关联。所以，基于上述立场，本文在“身体”研究背景下来思考问题，以女性作为主体在当代艺术中（而不仅是意识层面上）表达出来对于“女性身体”的诗性表达解读。

关键字：当代艺术；女性身体；诗性

传统意义下女性身体的诗性肌质及身体意象是本文的研究范围。而身体范畴本身具有多义性，从不同的角度和不同的侧面，都有不同的认知。不过有一点是共同的，那就是在人文科学领域里，身体不再是纯粹的生理之躯，它从单纯的肉体和器官的命名走向了更复杂的文化内涵。同样，女性身体也绝非仅是可见的肉体结构和固定不变的，它具有多重层面的涵义，是一种观念的表现。即女性身体观念，这是指在某一阶段，人们对女性身体的认识和思考，而在这个过程中会呈现出一种观念形态，那就体现在艺术创作中。如：情感、欲望和气质等等，成了我们个人辨视自我存在的主体和载体。所以，在论文中一直用双引号强调，即“女性身体”。

一、诗性：传统意义下“女性身体”的解读

诗性这一概念最早提出源自意大利著名学者杨巴蒂斯塔•维柯(l668-1744)的《新科学》(全名《关于各民族共同性的新科学的原则》)。他认为诗性智慧起源于“一种粗糙的玄学”(即自然神学)。从狭义的指是“诗歌的特性”,广义的则是指“艺术性和审美性”。但中国传统诗性是用象征、靠直觉、注重体验等一系列特点决定了人们以一种审美的态度去观照自然和人生，通过各种感性的体验来实现超越,最终达到一种自由理想的境界。

二、女性的特质：诗性肌质

女性的特质与物质性的传统关联灵异追溯到一系列词源学那里，它们把物质(matter)与母亲(mater)和子宫(matrix)联系起来，并因此使物质与有待探究的生殖产生了联系。这就是与男性身体存在着生理性别的自然差异。因为，决定男女性别的不同在于两种不同的染色体，而这两种不同的性染色体基因不但决定了人的不同性别所呈现的外在身体形态，而且还决定了性别的不同内部特征。这都是心理学和遗传学所研究证明的。西蒙娜•德•波伏娃在生物学的启示下编著一本《女性的秘密》中就探讨过男性身体和女性身体的本质差异性，得出结论是：男性在自己身体的成长发育过程中，他的身体同他的自我是一体的（他就是他的身体）；而女性的成长发育过程却往往比男性更复杂，更神秘。虽然她们和男性一样拥有自己的身体，但母亲的身份使她的身体构造似乎天然地固有一种他属性：如每个月的经期都在为一个外来生命准备好一个温床，怀孕后女性身体体验着一种更为深刻的身体异化，女性整个身体都朝着如何喂养外来生命准备而变化；乳房虽说是女性身体的一部分，却也只是起着为外来生命提供乳汁滋养生命的作用。这些诗性肌质的优势有助于提供给我们不一样的审美参照。也正说明了女性身体更富于诗性的思维和感性的灵气，承载着更丰富而沉重的内涵。

三、中国传统文化体系的塑造

传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶。它作为一种文化形态，本身就具备文化科学价值。但随着时间的不断推移，文化及社会背景下的不同，女性的意识观念也紧跟着不断的改变，一定时代的文化对女性的行为和生活也会有更多地规范和制约，它们始终是紧密联系在一起的。在中国传统文化中，我们的祖先总是运用丰富的想象力对自然万物的形态加以概括、提炼和塑造。女性与男性都是时代文化的创造者，但是祖先崇拜最初是从女性开始的，因此，人们自然地把自己的祖先塑造成了女性神祗。女娲就是一个例子，她是中国最早的女神，创造了人类，也拯救了天下。以难以想象的内在力量和无法形容的奇伟形象传现在世上，并获取了天上神祗的地位。当然这种描述是神化了的，但是，我们透过这层原始崇拜的夸张迷雾，会发现这其实是母系氏族社会折射的闪光。中国的封建社会几乎可以说没有严格意义的裸体艺术出现。但在中国历史上的开明时期，人们是经历过了一段歌舞昇平的年代，艺术才达到一个伟大的高峰。裸体形象才慢慢成为艺术主题被描绘。如敦煌的唐代彩塑等传统艺术当中就有很多作品以“女性身体”作为主题，尤其那些精美的观音塑像，形体丰满、曲线优美、神情妩媚、动作娴雅。但通常被理解与处理在被欣赏的位置。尽管他们不是严格意义上的裸体形象，但这些艺术作品明显地透露出女性特有的魅力，也充分的反映了这个时代的成就。而女性的生理特征这些自然属性是天生注定的，对于女性来说是无法改变的事实，但是在传统意义下，还是有很多标准和不同是后天的文化体系中所形成的。可是，那个阶段的女性都是不断地遵循这些标准来对照自己的。所以，传统文化中对“女性身体”的表现，虽然所包涵的旨趣不完全一样，但是作为一种艺术观照，实质还是相同的，都是灵与肉的一种结合。

四、结语

综上所述，中国传统文化中的“女性身体”是可以在不受现实限制的诗性想像和诗性表现中自由展开。尽管它永远不可能完美，却永远追求着身体的完美，形成了身体的诗性倾向。这正所谓“诗性身体是身体追求灵魂自由的根本状态，是灵魂追求与肉体实现的统一。”但是，“女性身体”的这种诗性自由其实是传统社会文化对女性施加的影响，造成了性别文化意识的差别，也就演变成了女性长久以来一直符合男性标准的不变形象。

参考文献

[1][意]维柯．朱光潜译．新科学[M]．北京：人民文学出版社，1986．

[2]朱迪斯•巴特勒．汪民安编．后身体文化、权力和生命政治学[M]．长春：吉林人民出版社，2004．

[3（]法）西蒙娜•德•波伏娃《.女性的秘密》.晓宜，张亚莉等译.北京:中国国际广播出版社.1988.

[4]陈醉.裸体艺术论[M].中国文联出版社.1987.

[5]陈永辉，邱艳．宗白华美学批评的诗性特征[J]．南通大学学报•社会科学版，2008(第24卷第3期)

作者：敖芳