影视动画创作少数民族元素应用

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关键词：民族元素；动画创作；壮族；民俗文化

影视动画是集审美、感官、精神、艺术于一体的综合艺术形式。近年来，具有民族文化元素和特色的国产影视动画的数量有显著的上升发展趋势，备受广大观众喜爱和追捧。中华几千年的历史文化给后人留下了丰富、独特的文化宝藏，现代的影视动画创作在题材、场景、角色塑造等方面都可以借鉴和吸收优秀的民族文化。壮族是我国少数民族中人口最多的民族之一，壮族人民在历史的长河中创造了丰富多样的民族文化，有着独一无二的民族个性。将少数民族文化元素融入我国影视动画创作，将优秀的少数民族文化中的精华呈现给观众，不仅可以发挥影视动画在传承和发展民族文化中的新媒介作用，而且可以为影视动画行业指明新的发展方向。

一、国产影视动画中少数民族元素的运用

从20世纪40年代开始，以民间传说和生活习俗为题材的动画片逐渐进入早期中国动画创作者的视野，丰富多样、独具特色的民间工艺美术形式和元素被引入动画制作，如水墨画、剪纸、皮影、木偶戏等。具有浓郁地域特色的动画片具有当时的时代特征，表现了人们的智慧和勇敢[1]。除了丰富多样的民间工艺美术形式，传统民间故事、神话传说、名著小说等民族文化素材的运用大胆、超前，带有幻想效果和启发意义，描绘了一个个家喻户晓的故事，满足了观众的文化需求。如，我国的动画作品《九色鹿》《大闹天宫》《天书奇谈》等扎根于中国的风土人情、生活形态和民风民俗，显示了浓厚的中华民族文化色彩和情怀。优秀的动画作品不仅受到了国人的关注，而且开始受到世界人民的关注。如：以壮族民间故事为题材的动画《一幅僮锦》在第十二届卡罗维发利国际电影节中获荣誉奖；中国第一部大型彩色宽银幕动画长片《哪吒闹海》在1983年获得菲律宾马尼拉国际电影节特别奖；至20世纪80年代，随着剪纸片技艺的成熟，水墨风格的剪纸片《鹬蚌相争》在柏林国际短片电影节、南斯拉夫第六届萨格勒布国际动画电影节、加拿大多伦多国际动画电影节中都荣获奖项；等等。20世纪90年代以后，随着科技的发展，中西方文化的交流日益频繁，大量的现代元素和区域元素涌入中国，3D动画发展迅速。近年来，在国产影视动画中，《西游记之大圣归来》《白蛇：缘起》《大鱼海棠》等动画电影好评如潮，影片富有浓厚的中华民族元素和特色。如，动画《大鱼海棠》中的角色造型多源于古典文集，故事场景也取材自我国的福建土楼、西南梯田等自然风光。《西游记之大圣归来》受到了很多观众的喜爱，其创作取材自大众熟悉的四大名著之一《西游记》。民族文化为影视动画的发展提供了丰富的题材，影视动画中的民间故事、地域特色、民俗民风等可以引起观众强烈的共鸣，能够满足当代社会人们的审美需求。在影视动画创作中，创作者应以中华传统文化为根基，提高国产影视动画作品的质量。

二、壮族民俗文化中的创作元素概述

民族元素在广义上指民间的民俗文化和手工艺技术，如歌舞、器乐、绘画、剪纸、皮影戏等；在狭义上指民俗文化中延伸和提炼出来的概念、符号、音乐及世代相传的发展历程变化[2]。广西较为典型的民俗文化元素有壮锦、图腾、铜鼓文化、花山岩画、风雨桥、刘三姐歌谣等，形式多样，各具特色。这些由壮族先民世代相传的优秀民族元素，是壮族民族文化的符号和象征。壮族图腾文化是人对自然关系认知的观念产物，是当地人民宗教信仰、劳动生产和审美观念的文化沉淀。壮族先民对蛙寄予生命繁衍、风调雨顺的精神期盼，故而幻化出蛙图腾；花图腾体现的则是先民对生命的尊敬与崇拜。壮族图腾极具神话色彩和主观意识色彩，其背后的文化元素不仅体现了壮族文化本身，而且展现了壮族人民的民族个性。壮锦手工纺织技艺作为壮族的民间技艺，也流传了相关的故事。如，2015年《少数民族民间故事动画片系列》中的《壮锦的故事》、1959年根据文学故事《一幅僮锦》改编的动画电影《一幅僮锦》都以民间手工技艺为题材，反映了壮族人民积极向上的道德观和伦理观。壮族人民用勤劳的双手创造了灿烂的民族文化，形成了多样的非物质文化遗产，可被应用于影视动画创作的题材数不胜数。

三、壮族民俗文化在动画创作中的应用

1.角色设计在影视动画中，人物角色是奠定画面效果的重要组成部分，角色的形象造型主要依赖创作者的美术造型技法。创作者通过提炼和凸显视觉元素，塑造角色的外表形态和特征，可以给观众带来深刻的视觉感官印象。动画角色要符合影片的故事情节、背景文化、地域特色等，让角色与观众之间产生共鸣。如，迪士尼动画中的角色常常将异国题材融入本国文化，创作出大量的令人印象深刻的动画形象[3]。以《花木兰》为例，创作者提取中国人的形象特征元素，如厚嘴唇、丹凤眼、黄皮肤和黑头发，使主角在具有较高辨识度的同时依然具有迪士尼动画的形象风格。壮族地区在长期的发展中形成了极具特色的壮族服饰和壮锦，壮族服饰多以青黑色布料为主，其服饰带有特色鲜明的壮锦纹样。在创作动画时，创作者提取寓意丰富、造型美观的壮锦图案元素，运用解构重组、提炼转换、异形同构的手法对原有图形进行二次创作，可以让角色更具有辨识度。壮族女性有佩戴头服的习俗，头服是壮族有别于其他民族形象的重要特征，且在不同的场合，壮族女性需要穿戴不同样式的头巾。在样式设计上，创作者可以在保留缠绕式、披搭式以及布条末端的丝穗等壮族头服特征的同时，对其加以简化和美化[4]。壮族少数民族服饰文化为动画角色的创作提供了丰富的素材，创作者在设计过程中需要注意服饰要与角色的气质相匹配，体现元素杂糅的和谐感。

2.剧本创作电影剧作家杜甫仁科说过：“艺术电影是以文学，即电影剧本为基础，影片的高质量首先要以具有创作上真正的优秀的电影剧本为前提。”剧本创作的优劣在很大程度上决定了影片质量的好坏，创作者在剧本创作过程中需要反复思考所选题材和角色设定的合理性，传达正确的价值观念。在传统民间故事中，大量的戏剧性题材从民间生活习俗中产生，具有令人印象深刻、口口相传的特征。如我国第一部大型彩色宽银幕动画长片《哪吒闹海》，这部作品取材于明代神魔小说《封神演义》，代表着当时国产动画的最高水平。2019年，《哪吒之魔童降世》同样改编自《封神演义》，获得了人们的广泛关注。壮族先民创作了很多关于图腾崇拜的神话故事，如姆六甲造人的传说。不同地方的故事版本各有特色，这让人们在了解壮族人民的信仰和文化的同时，体会到神话故事中的魔幻色彩。刘三姐传说广泛流传于我国的广西、贵州、云南等省份。早在南宋时期，王象之《舆地纪胜》中的卷九十八《三妹山》就有文字记载道：“刘三妹，春州人，坐于岩石之上，因名。”传说刘三姐擅长唱山歌，常用山歌唱出人们的心声。刘三姐的山歌世代相传，为了纪念她，当地人在柳州塑造了一尊石像。在动画创作中，刘三姐的故事源于现实生活，传说中带有戏剧性冲突的剧情让人们对刘三姐的印象更加深刻，作品赞扬了当时人们对自由的向往和勇敢无畏的精神。

3.场景设计场景设计包括设计动画角色的生活实地、自然环境、社会背景等。导演安东尼奥尼说：“没有我的环境，便没有我的人物。”[5]由此可见，场景设计在动画中起着至关重要的作用。优秀的场景设计往往能带给观众身临其境的感受。在动画《千与千寻》中，汤婆婆的“油屋”取自日本四国爱媛县松山市的道后温泉本馆，建筑雕梁画栋，结构精美。动画中独特的民族文化氛围促进了故事人物和情节的发展，以宏伟的外观、华丽的装饰、鲜艳的配色塑造了一个纸醉金迷的神隐世界。广西位于我国南疆，奇特的喀斯地貌形成了丰富多样的自然地理风光，造就了广西各少数民族聚居地、民族建筑风格的迥异。具有特色的民族建筑是当地人民的智慧结晶，广西有很多特有的少数民族建筑，如吊脚楼、鼓楼、风雨桥、水井亭等。影视动画场景设计可以将广西当地的特色建筑元素与自然景观结合，在彰显作品区域特色的同时丰富视觉画面，以融入中华民族文化符号的形式宣扬本土优秀景观，吸引国内外观众到当地参观游览，带动当地旅游业的发展。如，动画电影《你的名字》中的场景多取景于日本的真实景点，影片中男女主角相遇的红色栏杆阶梯来自日本东京的须贺神社，在影片播出后大量游客前往日本观光旅游。

4.音效设计广西八桂壮乡素有“天下民歌眷恋的地方”之称，壮族人民能歌善舞，从先民流传下的山歌、舞蹈、壮剧数不胜数，淳朴的民歌蕴含了浓浓的民族情怀。在影视动画中，音效设计和背景音乐能调动观众的情绪，让观众更为投入地欣赏画面情境，且经典音乐往往更能让人产生联想和共鸣。如，《白蛇：缘起》中的《渡情》源自电视剧《新白娘子传奇》中的歌曲，广为流传。在动画电影播放过程中，《渡情》旋律的响起可以让观众回想起电视剧中经典的画面。同样作为民族元素，《大闹天宫》以戏曲为配乐，是与影片中角色的动作相配合的。《骄傲的将军》中也采用了锣鼓、板胡等乐器进行演奏。1960年的电影《刘三姐》中有许多经典的山歌作品，“对山歌”的形式让当地的民歌传入观众的耳朵，歌词反映了壮族人民对自由、美好事物的追求与渴望，体现了当地人的生活图景和精神信仰。歌曲的婉转和诗意让人印象深刻，将其用于影视动画创作，可以丰富影片的文化内涵和情感表现形式。

结语

影视动画的创作题材和元素数不胜数，动画创作者应立足于我国的优秀传统民族文化展开创作。少数民族文化是中华民族文化宝库中的璀璨瑰宝，将其提炼与融合于国产影视动画，发掘民族文化背后的家国情怀，可以让作品不仅停留在视觉层面，而且让独特的民族艺术元素作为文化语言和文化符号广泛运用于影视行业，让国产影视动画发挥弘扬中华文化的载体作用。

参考文献：

[1]成楠茜.以广西为例浅析少数民族元素在动画创作中的应用[J].广西师范学院学报（哲学社会科学版），2017，38（4）：45-48，55.

[2]汪开庆，李艺谋.壮族民俗文化中的动漫文化创意产业元素[J].广西民族研究，2011（4）：97-101.

[3]黄昊.浅谈动画角色设计中民族元素的运用[J].美术教育研究，2015（8）：94.

[4]潘兆业.壮族服饰元素在影视动画角色造型中的应用——以角色女装为例[J].文化创新比较研究，2020，4（12）：43-44.

[5]李焦龙.浅析动画场景设计中对中国传统文化元素的应用[J].美术教育研究，2020（10）：94-95.

作者：卢春延 单位：浙江理工大学艺术与设计学院