建筑风俗论文：北民居的建筑风俗研讨

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本文作者：孙万秋 单位：廊坊师范学院美术学院

北京四合院的结构除了主客房齐备外，规模大的又有二进院、三进院、多进院和跨院等，院内的照壁、垂花门、游廊等制作精良，十分讲究。但民居一般是一进院居多，正房三间，中间为堂屋，两边卧室，俗称“一明两暗”，东西厢房各两间倒房三间，起脊挂瓦，整体格局与普通河北民居区别不大，但是在建造尺度和门房装饰上规划严谨，油漆彩画，精雕细琢。大门有广亮、金柱、蛮子、如意等形制。脊形有清水脊、鞍子脊等。北京四合院大多分布在北京、天津一带，北京以外也不乏经典豪宅，如天津杨柳青清代石家大院，规模宏大，精美华丽。河北保定顺平县的王氏庄园也是典型的四合院组群。井然有序，庄重典雅，雕刻精美，体现出清代王氏家族的兴盛气派；河北涉县鹿头村清代江家大院，斗拱飞檐，雕梁画栋；河北武安活乡清末张家大院，依山而建，砖砌石筑，古朴典雅。北安庄乡近代四合院民居群等都是四合院的经典代表，体现出河北传统经典民居的基本特征。蔚县古堡民居相对于北京四合院来说，基本框架相似，但由于历史功能和地理位置的原因，借鉴了山西民居的因素，更加灵活多变，丰富多彩。

河北山区主要有太行山和燕山等区域，山区民居的建筑比较灵活，观形察势，依山而建，多数选择背山面水的向阳位置，因地制宜，高低错落，形式多样。如河北邢台英谈村的石楼，据说是明清建筑遗存，红石高筑，独具特色；河北井陉的于家石头村，山环林茂，石券洞室，幽静古朴，也是山区民居的代表样式。

河北民居的建筑艺术

河北民居的建筑格局是主宾结构中分层次，方正平直中求变化。主房讲究堂堂正正，配房适度，尊卑有序，朴实端庄，与精巧灵秀的江南民居形成鲜明的对比。河北传统民居的建筑材料是土坯、青砖、红砖、瓦、石料、木料、苇席等，土坯的制作由来已久，史称版筑技术，据传起源于商代的墼臼。传统河北民居土坯和砖瓦结合使用，有抗震和保暖的优点，近现代的河北民居多使用砖瓦作为建筑材料，用泥土烧制而成的砖瓦相对于土坯来讲，有了质的变化，增强了坚固性和耐久性，使用方便，整齐美观。据考证，砖的发明和使用有很久的历史，大约在石器时代的仰韶文化（距今6000年）时期已有砖的使用，到了秦汉时期，制砖技术有了很大的提高，并广泛使用于建筑的诸多方面。河北民居建筑用砖主要是砌墙，铺设地面，再就是为了美化庭院做一些花墙、栏墙、屋檐雕饰等，尤其是北京四合院建筑中，除了选择精良的砖瓦垒砌墙体外，更讲究的是具有吉祥内涵的雕饰，如“平安四季”、“鹤鹿同春”、“平安富贵”、“麒麟送子”、“万事如意”“金玉满堂”、“连年有余”、“福寿双全”、“多子多孙”“马上封侯”、“三羊开泰”“竹报平安”“丹凤朝阳”等。河北民居的梁架结构是支撑房屋空间的主要方式，选用不同尺寸的木料做梁、柱、檩、柁、椽等，榫卯结合，纵横交错。北京四合院在主体建造完工后，还要在屋檐、门窗周围进行油漆彩画，纹饰有“步步锦”、“龟背锦”、“万字纹”、“草龙纹”、“博古纹”“缠枝纹”等，在中心位置画上人物典故、山水花鸟等。形式多样，制作精美。经典的河北古民居在宅院的特殊位置制作精美的雕饰，有砖雕、木雕、石雕等，如门口的门墩、抱石鼓、石狮、拴马桩、雕花柁头、窗格等，花样繁多，技艺精湛。这些建筑雕饰是能工巧匠们审美心理的物化形式，赋予了砖瓦木石以艺术生命，传承着优秀的民族文化精神。河北民居丰富的建筑形式是实用和审美的综合表现，体现了河北劳动人民建设美好家园的聪明智慧。

北民居的建筑风俗

建宅伊始，择地卜居。风水理念是劳动人民长期生活实践的经验总结，是人与自然环境和谐共融的具体表现。建宅前的选址首先考察阴阳相背，道路交通，流水采光，宅主命理等。河北平原主要流行东西四宅理法，在胡同两侧，各户正房有三、五、七间，或四、六、八间，讲究八卦、九宫、九星相配，命理五行相生相合。山地民居则以观察形势为主，讲究依山傍水，藏风纳气，砂水相宜。堆土垫基，划分格局。河北民居宅基主要由夯土而成，尤其在平原地区，在没有使用电夯之前，经常见到由几个壮汉抬着石夯或木夯伴随着抑扬顿挫的劳动号子上下起落，河北乡里称其“砸夯”。宅基平整好后，请瓦工师傅取方划线，分割间距，纵横的丝线将房屋平面图直接落实在了宅基上，然后就顺着规划好的位置垒砌基础。选择吉日，封盖屋宇。每当一座宅子的墙体垒砌完成后，宅主人清先生选择黄道吉日，由建筑师傅按固檩柁，铺盖封顶，正午时分，燃鞭放炮，上供祭神，有的在梁上扎系红布，粘贴红联，写着“宅起喜逢黄道日，顶封欣遇紫薇星。”“吉星高照，满堂生辉。”等。平常人家午餐要蒸包子，预示今后生活美满幸福，蒸蒸日上。设厅建堂，围院合局。民居院落的空间相对较大的是正房的厅堂和正房与偏房合围出的庭院。厅堂是家庭聚会和接待朋友的场所，一般设在正房的中间位置；合围出的庭院坐落在整个院子的中间，是家庭来往和劳作的相对开放的空间。这些场所是独立家庭与社会交往的过度空间。装饰门脸，文采四溢。河北民居十分注重门面的修建，一个家庭的物质和精神状况有时会在此显现出来。建造大门时，门框留出一定的宽度，除起到加固结构的作用外，更重要的是留出贴对联的位置。每逢佳节，都要在门框上贴上红红的对联，这些平仄对仗的联语时时映入乡里老少的眼帘，给和睦的家庭增加了浓厚的文化气氛。有的地方在大门上贴门神，其形象不管是秦琼，还是关羽，已化成神符作为百姓人家的安心护佑。精神信仰，尊奉有礼。河北民居像很多经典民居一样，不但重视使用功能，也十分重视伦理和精神需求的功能，尊卑秩序，长幼有别。进入中堂，正对门口的北墙下多数家庭陈设几案，供奉祖先或神灵，北墙正中或挂神像，或挂书画，可以说在这个位置，体现着家家户户的精神信仰。

北民居的建筑展望

民居环境建设既要考虑人居环境与自然环境的和谐，又要考虑历史文化的保护和人们精神文化的需求。在当今住宅建设空前高速发展的时代，人们更多注重建筑的规模和追逐高楼大厦的都市生活，很容易忽略千百年来在民间积累下来的居住经验，致使盲目规划，照抄楼盘，使建筑面貌趋同化，削弱了个体住宅的辨识性。我们有必要思考一下传统民居的有利因素，尤其是潜在其内的合理功能和文化价值。农村和城市是人们永远不能回避的具有很大差别的两类居住环境，如今各地都在倡导农村城市化，这应该说是提高人民幸福指数的良好愿望，我们同时不要忘记，不同的人群，不同的生产工作环境，不同的风俗习惯，不同的文化氛围，在设计和建设其宅居环境时，要考虑其不同的特点。