齐齐哈尔宗教文化的发展研究

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齐齐哈尔地区道教从最早的宫、观、阁看，传入时间在清初。据考，龙沙公园内的关帝庙始建于清乾隆四年。船套子关帝庙始建于清康熙年间，这是我市目前发现最早的道教寺庙。齐齐哈尔地区的道教信奉者只限满人，没有发现外籍人。据伪康德六年（1939）统计资料所载，当时齐齐哈尔有道教寺庙教会八所，布教人只有男性，共18人。信徒男性为6925人，女性为6470人，总计13395人。至伪康德十年，道教寺院仅有三所，信徒也仅剩2000余人。

伊斯兰教又称回教，“于唐高宗永徽二年（公元651年）传入中国。传入我东北地区大约在400年前。”[3]首见于锦县设有清真寺，后漫于东北各地。“我市最早的清真东寺始建于清康熙二十三年（1684年）；清真西寺建于1862年。至民国二十一年（1932年）信徒已达2400人，同年成立了齐市清真董事会。”[4]是目前我市宗教活动最兴盛，也是信徒最多的一个教派。教徒只限于回族，汉族不入此教，是一个纯粹民族性的宗教。

基督教通常指基督教新教，又称耶稣教，包括天主教、东正教、新教和其他一些较小教派，与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，19世纪传入中国。我国当时处于闭关自守和落后的封建主义的统治，而欧洲的一些国家已发展为向外扩张、侵略的殖民主义国家。基督教传教士随着帝国主义的炮舰和商品，身披袈裟、手持“十字架”纷沓而至。我市最早的基督教会是创立于清光绪三十三年（公元1907年）的基督教自立会，相继又于1930年设立了基督复临安息日会，当时有长老一名、执事七名。[5]信徒八十余人（截止伪康德八年的统计）。组织条例中将本会定名为基督复临安息日会齐齐哈尔教会，会址设于齐齐哈尔三区（永定区，今龙沙区）安平胡同9号。[6]1949年北满基督教路德会、基督教自立会、基督教浸信会、圣洁会、兄弟会等五个教会合并而成立中华基督教会。

天主教：公元635年（唐贞观九年）传入中国，自公元1582年天主教耶稣教士意大利人来华传教始，传授天主教教义，西方天文历算、数学，以后得到了明神宗的允许，开始在北京建立教堂。此后，天主教其他教会也相继来中国传教[7]天主教齐齐哈尔监牧教区于1928年从吉林教区分出，成立了齐齐哈尔教区，传教士为瑞士白冷人，后法国传教士相继而至，在齐齐哈尔市海山胡同、富拉尔基、昂昂溪、朱家坎、文固达、船套子设立天主堂及修道院，东正教昂昂溪分堂。文化设施方面有各级学校、幼稚园、图书馆、阅报室等，慈善设施有养老院、慈幼院、育婴堂、医院及施诊所等。据《满州帝国天主教教务年鉴》记载，至1939年，我市已有天主教教民1843人。1944年有27名日本人在我市加入此教。

萨满教何时传入无从查考，“跳神之举，清初盛行。”[8]齐齐哈尔刚建城时，以当地之土人（索伦人、达斡尔人、鄂伦春人）奉之为甚。萨满教其仪式以跳神为主。萨满语的意思是“兴奋的人”、“激动的人”、“壮烈的人”，《黑龙江外记》曾记载：“达呼尔病，必曰‘祖宗见怪’，召萨满跳神禳之。萨玛，巫觋（男巫）也。其跳神法以击太平鼓作歌，病者亲族合之，歌调不甚了了，尾声似曰：耶格耶。无分昼夜，声彻四邻。萨玛曰‘：祖宗要马，则杀马以祭。要牛，则椎牛以祭，往往以杀无算，而病人死，家亦败者’。萨满之命，终不敢违。”又，“萨玛跳神，神降，亦击鼓。神来，萨玛无本色，如老虎神来狰狞。”这种跳神治病之举，乃萨满教主要的宗教仪式。“整个萨满教的形成，赖于当时极其低下的社会生产力和严酷的大自然现象，人们因灾害而歉收、因疾病而死亡。举目四望，上有茫茫苍天，下有山水猛兽，人们绝望了。因此，就把能够使自己生存的山山水水、猎物等神格化，这就是所谓‘神偶’的象征，至高无上的权威，透过这一现象，其本质正是人们在生活苦海中绝望的祈求和深沉的叹息。”[9]

东正教属基督教的一派，为东欧各国所信奉。1927年始，在齐齐哈尔市昂昂溪设立分堂，为俄罗斯侨民教会，成员大多是白俄。第二次世界大战以后，信徒移往哈尔滨，后因大批白俄人回国而逐渐减少。（本文作者：张艳玲 单位：齐齐哈尔市明月岛风景区黑龙江将军府）