宗教与艺术的起源研究

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西方文明中犹太教、基督教等具有圣经传统的宗教，都明确自诩为启示性宗教，认定自身起源于上帝的启示。例如，据有关经典记载，犹太教是摩西奉上帝之命，依照上帝与其在西奈旷野的立约建立起来的。在伊斯兰文明中，穆斯林则认定伊斯兰教是穆罕默德按照安拉的天启创立的。在世界许多民族的早期宗教信仰和神话传说中，“神创艺术论”已屡见不鲜，尤以古希腊神话最为典型和突出。按照古希腊神话的认识，缪斯女神主管科学、文艺，阿波罗则是诗歌音乐之神。需要指出的是，希腊文明是西方文明的“两希”（希伯来文明和希腊文明）源头之一，而古希腊神话可视为古希腊宗教的“神学”与经典。

人们对宗教、艺术的源起的不同认识立足于不同的世界观和宗教思想。对宗教持怀疑和批判态度的理性主义者一般都对上述“天启论”、“神创论”采取否定立场。马克思主义唯物史观对宗教、艺术的源起给出了一个统一的说明。唯物史观认为，人类社会之初并无宗教与艺术的踪迹，宗教与艺术归根到底都源于社会生产实践，是社会生产力发展到一定阶段的产物。宗教、艺术、道德、哲学……等等，都是建立于经济基础之上的上层建筑，受到经济基础的制约、影响，也服务于经济基础的存在、巩固。同时，这些上层建筑也可被视为人类为满足自身各种层次的需要而创造出来的不同形式的文化。

从发生学上讲，宗教与艺术在起源中就紧密地联系在一起。在史前时代，宗教与艺术浑然一体。原始人类认为神灵主宰一切，他们生产和生活中的各种重大事件往往以宗教性的活动或仪式作为开端或结束，形形色色的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术等初级形式的宗教活动，是人类原始社会生活的重要组成部分。原始艺术反映了这些活动，带有浓厚的宗教色彩。根据考古学家和人类学家的发现，人类最早的宗教遗迹出现于欧洲尼安德特人的墓葬。尼安德特人创造的“莫斯特文化”包括带有图案性的划痕、装饰性的器物，甚至出现了洞穴壁画。有的学者认为，这些艺术的早期萌芽源于宗教原始形式———巫术的需要。欧洲原始艺术最高成就的代表是距今二至四万年前的洞穴壁画，尤其以西班牙北部的阿尔塔米拉和法国南部的拉斯科洞穴的壁画最为著名。这些壁画内容大多为动物形象，它们或者画在悬崖峭壁的凹处，或者画在岩石的缝隙中，均是在人的足迹难以达到的地方作画，显然不是为了审美目的。据专家推测，这些壁画表现的应是巫术活动行为。概言之，原始艺术还不是为着纯粹审美的目的，而是为着实用的或功利的目的进行活动。这种实用的或功利的目的常常体现在图腾崇拜或巫术活动中。今天看来属于艺术活动的许多东西，如歌舞、绘画、雕塑、建筑等，在当时却主要是一种巫术活动或宗教活动，而不是单纯的审美活动。英国人类学家泰勒和弗雷泽等人倡导的“巫术说”强调：艺术起源于原始民族的巫术仪式活动，人类最初的艺术只是适应巫术活动的需要而产生，并作为巫术活动的一个组成部分而存在。这一学说是19世纪末以来西方兴起的颇具影响力的艺术起源论断。“巫术说”虽未能从根本上解决艺术起源的问题，但它的确揭示了艺术起源与原始巫术的紧密联系。原始宗教与原始艺术联系密切，并不意味着艺术为宗教所产生。这是因为艺术产生于生产实践和社会生活，原始宗教不等于全部社会生活，并不是所有的原始艺术都与巫术有关。但是，人们至少可以断言，在艺术起源中产生作用的各种非根本因素中，宗教的作用居于突出的地位。原始人对巫术和宗教的信仰和祟拜，是原始艺术产生和发展的直接动因之一。正因为在原始的巫术和宗教活动中采用了许多艺术的手段———绘画、图腾、面具等，这无疑推动了艺术表现手段的发展，使之成为后来艺术独立的基础。

进入阶级社会后，艺术摆脱了与宗教的混融状态，各种艺术门类都得到了独立的发展，但宗教与艺术仍保持着千丝万缕的联系，二者相互影响，宗教影响艺术，艺术也影响宗教。宗教的表达需要艺术，宗教为艺术输送了特定的题材与内容，也为艺术的发展提供了一定的动力和支持，提供了艺术交流与融合的渠道（在宗教占主导地位的时代，宗教对艺术的影响尤为显著）。另一方面，艺术作为宗教意识的一种表现手段，增强了宗教的影响力。艺术世俗性质的发展，又推动了宗教世俗化的发展趋势。在中外艺术史上，都曾有过以宗教艺术为主导、宗教与艺术熔于一炉、同生共长的历史阶段。宗教与艺术的结合，催生了丰富而灿烂的宗教艺术，构成了人类艺术园地中重要的组成部分。（本文作者：彭益军 单位：山东大学马克思主义学院）