古代音乐教育全文(5篇)

【摘要】文章针对通识教育视角下的古代音乐教育思想问题进行探讨，分析通识教育视角下进行音乐教育的必要性、中国古代音乐教育思想的特征、通识教育视角下的古代音乐教育思想特点、通识教育视角下的古代音乐教育思想内涵，以促进深入理解古代音乐教育思想，提升通识教育视角下的古代音乐教育价值。

【关键词】通识教育；古代音乐教育；思想

一、通识教育视角下进行音乐教育的必要性

（一）以通识教育为视角有助于促进中国音乐教育的国际化发展。目前国际领域诸多大学都在推崇通识教育的议题，同时通识教育的教学效果已经取得广泛共识，在国际教育领域获得话语权，需要重视通识教育理念及教学模式的实践，中国音乐教育的发展，需要与国际社会进行交流，而将通识教育理念融入到音乐教育思想及理念中，能够为中国音乐教育的国际交流提供前提条件，促进教育方法的不断完善[1]。（二）应用通识教育实现素质教育教学目标。通识教育可以视作为具有给个性化特征的素质教育，通识教育视角下的教学活动不仅关注专业知识，同时需要关注人文素养、艺术素养、美学素养以及综合实践素养等内容，在学科知识学习从基础上，实现教育对象的全面发展，鼓励学生根据自身在全面发展方面存在的不足自主选课、自觉完善，以促进素质教育综合教育目标的实现。（三）通识教育有助于促进现代教育理念的中国化发展。当前中国教育领域的教育体系、教育经验与发达国家还存在一定差异，国外的通识教育已经拓展形成全人教育、能力拓展教育、自由教育等模式。中国教育领域倡导德智体美全面发展的素质教育，引入通识教育理念，将培养德才兼备的人才作为人才培养目标，现代教育理念引入到中国教育领域，在本土化的实践过程中，将多元教育理念整合，契合中国音乐教育的人才培养需求，即体现音乐教育的民族化，同时又具有音乐教育的现代化，实现现代教育理念的中国化发展，也实现中国传统文化与现代教育理念的结合。

二、中国古代音乐教育思想的特征

（一）功利性特征。原始社会时期音乐作为人们与神灵进行沟通的工具，应用乐舞为主要表现形式，音乐教育处于萌芽发展阶段，音乐教育存在宗教色彩，但是能够明显体现出音乐教育的本质目的，祈福、祭祀等活动都能够体现其中存在的功利性。虽然中国历史不断发展，但是由于受到封建思想的束缚，从先秦直至明清，以祈福和祭祀为主要形式的乐舞活动一直存在，为满足各种活动的乐舞活动需要，音乐教育的功利性特征也一直被保留和延续。（二）审美性特征。中国历史的发展长河中，音乐教育也经历巅峰发展时期，受到封建文化礼制的约束和制约，礼乐教育成为音乐教育的主体，以西周时期为主要代表[2]。修海林在《中国古代音乐教育》中强调“西周的礼乐教育具有伦理化、政治化、宗教化性质”，音乐教育形式主要体现为个体行为方式，融合个人教育观念，内在心理、观念意识、情感体验的相互融合能够体现其中的艺术文化内涵。隋唐时期，社会经济的发展推动文化、艺术等方面都得到快速发展，音乐教育体现本体作用，在体现社会功能的同时，还表现出艺术形式自身的审美性特征，以实现音乐教育对于教育对象潜移默化的影响作用。

三、通识教育视角下的古代音乐教育思想特点

摘要：随着音乐教育的不断发展，音乐教育的形式也在发生变化，中国古代音乐教育思想逐渐受到人们的关注。中国古代音乐教育思想是中国古代教育思想的组成部分，具有非常重要的价值，发挥着重要的作用。在当今时代，在通识教育视角下研究中国古代音乐教育思想是音乐教师必须要完成的任务，也是音乐教师提升音乐教学水平的重要途径。

关键词：通识教育；中国古代音乐；教育思想

通识教育是一种教育形式，主要的目标是让学生掌握多种知识，从而促使学生发展成全面人才。在当今时代，通识教育已经和学校教育相结合，并且发挥出了卓越的作用，促进了学生的发展。音乐教育作为学校教育的一种，因此需要和通识教育相融合。

一、通识教育视角下的中国古代音乐教育思想的特点

（一）自然化特点

音乐教育主要通过教育活动发挥作用。在原始社会，音乐教育活动就是自然活动，换句话说就是音乐来源于劳动人民的生活。在那时，音乐教育主要通过口耳相传，不借助于任何外界工具，体现出了自然化的特点。音乐内容主要为宗教内容，能够帮助统治者约束人民行为。在当今时代，音乐教育活动仍应该保持自然化特点，这样才能让音乐的价值得以展现，才能让学生了解音乐中蕴含的文化习俗知识。音乐教师要遵循自然化特点，主动带领学生感悟音乐，为学生解析音乐的社会背景，让学生从音乐课程中学习到其他学科的知识，扩展学生的知识面。

（二）社会化特点

摘要：人类社会生活离不开教育活动，教育思想是规范教育活动、指导教育行为的重要产物，探究中国古代音乐教育思想的产生与内涵，可以更好地了解中国古代音乐教育的发展。本文从中国古代音乐教育思想的起源入手，论述了中国古代音乐教育思想的内涵，阐释音乐教育在政治、文化、统治者治理国家以及人才的培养方面起到的积极影响和重要的作用。

关键词：中国古代；先秦时期；音乐；教育思想

1中国古代音乐教育的起源及形成

教育是人类特有的社会现象，是人类社会区别于动物界的重要标志。教育的产生和发展与人类社会的形成和发展是相互促进的。在中国古代社会中，教育包涵了音乐教育在内的多种教育内容，音乐教育思想对中国古代封建统治下君王的治理、文人雅士的培养、音乐文化的传播以及音乐技能的传承，都产生了积极的影响。音乐教育从原始社会开始就已经产生了，那时的音乐教育活动都产生于“无意识”的教育行为，音乐教育大都是由生产生活的需要，或是带有宗教色彩仪式的需要而产生，通过模仿的音乐教育形式进行“口耳相传”。随着人类社会的进步和发展，人们对“美”的追求逐渐萌生，致使人们开始注重音乐教育中的审美体验，加之音乐教育具有的实践性，人们从“无意识”的音乐教育活动开始走向“有意识”的音乐教育活动，音乐教育的分工日益细化，音乐教育的内容也日趋充实。于是，音乐教育思想在商代以后开始孕育，在周代时萌生，周代以后开始了以“诗舞乐”三位一体的艺术教育形式。

2中国古代音乐教育思想的内涵

中国古代音乐教育思想直接作用于中国古代音乐教育的教育行为、教育方式和教育目的，起到一种风向标的重要作用。中国古代音乐教育思想的内涵极为丰富，主要体现在音乐本体、音乐的文化属性和精神品格三个方面。

2.1以“音乐本体”体现的音乐教育思想

一、音乐教育民主化改革的新思维

世界音乐教育民主化进程已推行了多年。其宗旨是人人享有均等的接受音乐教育的机会，享有接受人类优秀音乐文化遗产的权力。为此在强调音乐教育平等地面向全体学生，以整体学生的发展为旨要的同时，不断追求达到音乐教育特定规格的高质量。平等和高质量在音乐教育中不断交互作用，促进音乐教育的发展。只有二者兼备，内在统一方可实现音乐教育的民主，才能通过音乐教育促进全民智力的开发和素质的提高。整体音乐艺术内的个性化增强了艺术的特色性，脱颖而出了一批优秀的音乐艺术人才。优秀音乐人才的不断出现和他们不断发展的艺术造诣，又带动了音乐艺术的全面发展。只重视高质量是精英主义音乐教育观，重视平等忽视高质量音乐教育便会走向崩溃。把握好规模与层次、数量与质量的度是音乐教育民主的关键。

二、“天人合一”的音乐教育发展新思维

“天人合一”音乐教育发展新思维经过两次人类环境大会所提出的可持续发展的观点，在西方得到了空前的实现。人与自然的关系发生了根本性的变化，人不再是自然主宰，而是自然的看护者。既不是自然的人化，也不是人化的自然。在音乐教育中人与自然有联系性和互根性，挖掘其深层意蕴，培养学生的生态意识和责任。要面向可持续发展的方向考虑音乐教育，反省音乐在人与自然整体和谐发展中的作用，使音乐教学的内容、行为和意识中充分体现生态伦理观念。选择符合生态学的音乐教学内容。无论教材还是教案，都必须剔除直接和间接反生态价值歌曲和乐曲，使人与自然的和谐统一成为音乐教材的主题。中国古代一贯提倡“天人合一”音乐教育，先哲乐论无不在“乐则天地”“大乐与天地同和”的范畴之内。乐学、律学、美学、乐器学等科目无不渗透了天人协调、和谐与统一、自然与人为相通的精神。人类何时开始“天人对立”的呢？这要追溯到近代西方的启蒙运动。用“天人合一”的音乐教育思想寻觅音乐与自然的互根性。如用其观照音乐教学中的和谐观念。音乐和谐内涵了自然性和人为性。其自然性是与倍音序进同步的整数列。越往古代追溯，和谐数字越简单单纯，自然成分越大；越往现展，人为计算的、超自然和谐的、刺激性的成分越多。当今音乐界呈现出古典派和先锋派两种和谐观念，表现出对音乐和谐理解的两个极端。前者强调了音乐和谐的自然性，忽视了人为性带来的新鲜感和时代气息；后者强调了人为性，丢弃了音乐自然和谐的基础，很难与听众沟通。为此，在音乐教育中应该发扬“天人合一”精神使二者统一起来，不断促进两种音乐和谐观的融合，并将它渗透到音乐分析、教材谱例选择、作品欣赏、合奏和配器等课程之中，成为音乐教学中左右和谐观发展的理论依据。

三、多元音乐教育的价值取向

在当今全球化时期，民族性与国际性的一对张力关系产生了多元主义的价值观。它内化于音乐教育，确定了多元音乐教育的价值取向。多元音乐教育追求的是多元主义精神，通过跨文化的音乐教育，促进国际理解教育和多元文化教育。理解各自音乐教育的民主性，理解全球三大音乐体系的文化差异，寻找共同的基础，寻找相互沟通与交往的桥梁。我国音乐教育与其母体文化一样都有温和的同化现象。无论是盛极一时唐代大曲，还是五光十色、辉煌多姿的当代音乐，无不包含了对外来音乐文化的同化。史至今日，我国音乐教育仍然只可以同化为已，而不具备兼容并存的多元文化思维和多元文化精神。要用多元文化思维改革我国音乐教育，必须做到两点：一是多元精神并非崇洋媚外，并非以牺牲民族音乐的原则和真理为前提。所以必须首先打破欧洲音乐中心论，建立音乐文化的相对价值。二是多元音乐观既不是本位音乐对外来音乐的同化，也不是相对独立，而是兼容并包。

作者：关志英 单位：黑河学院

【摘要】古琴音乐是中国传统文化的典型代表，将古琴蕴含的文化应用于现代音乐教育，并用古琴所包含的音乐教育哲学思想用于指导现代音乐教育实践，提出与之相关的音乐教育的重点及教学方法，推进现代音乐教育，使学生进入中国传统音乐语境，理解古琴蕴含的深层中国古典音乐美学思想，体会古琴音乐意境与士人风度。

【关键词】古琴文化；现代音乐教育；音乐教育哲学；魏晋玄学

古琴，又名瑶琴、七弦琴、玉琴，作为我国古代乐器中最具有文化象征意义的乐器之一，在中国古代的琴棋书画四艺中居于首位，由此可见琴在文人情操内涵培养中的重要地位。近百年来，我国高等音乐教育将音乐演奏水平、作曲技法等作为人才培养的标准。在这样的人才培养体系下，近代以来我国的音乐教育体系一直将西方音乐基本理论和演奏技法作为最重要的课堂学习内容，音乐课堂成为僵化的知识技能的传授场所，失去了人文性和情感价值。当今社会正在从工业文明社会进入生态文明社会，工业文明下形成的欧洲音乐体系应当被各类音乐平等的多元文化音乐体系所取代。在这种多元文化音乐体系中，各个民族都有保护发展自身音乐的责任，维护世界音乐文化多样性；同时需要营造一种以中华文化为母语的音乐教育氛围，这是基于中国优秀的传统哲学、审美观以及中国传统音乐文化。将古琴音乐文化用以指导现代音乐教育，推动教师以一种人文视角探索音乐价值，在优秀文化滋养下加深学生对民族音乐的理解，促进学生的全面发展。

一、古琴文化内涵与音乐教育哲学

（一）儒家的人文精神

1.礼乐并重与美善合一

孔子讲：“兴于诗，立于礼，成于乐”，可见孔子对乐教的重视，他认为乐不仅可以提升人的修养，还可以移风易俗，促进社会的和谐，将乐教作为治理国家的手段之一。礼乐并重正是孔子“仁”的核心观点的集中体现，可见乐、礼、仁之间的关系。这种重视乐教，通过乐教实行礼制，倡导仁爱的思想正是儒家思想人文精神的体现。《礼记·乐记》中讲道：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼规定着外在的等级秩序，乐维护着等级秩序下的心之和；可以说礼是一种差别，乐是一种协调统一，礼乐并重即等级差别与内在统一的结合，并在这种结合中赋予两方同等的重视。另一方面，孔子指出“克己复礼为仁”，这道明了礼与仁的关系，因而礼与乐并重也是一种将善与美结合的哲学思想。这一思想强调音乐的形式是美的，内容是善的，即是符合礼的规范的。这样做的目的是培养仁爱之人，孔子将他心目中的完人称为“君子”，他说“文质彬彬，然后君子”，可见孔子对人的培养目标也是道德规范性与艺术审美性的统一。故而我们可以看到，礼乐并重的观点在现代音乐教育领域是既注重学生对音乐本质的学习，同时也要发挥音乐的育人作用，培养道德与审美健全的全面发展的人。