古典文化教育全文(5篇)

摘要:作为我国文化瑰宝，优秀传统文化具有深刻的内涵和无穷的魅力，在高职语文教学中渗透传统文化，可以培育学生良好审美素养和能力。基于此，阐明了高职语文教学中审美教育的重要意义和传统文化在高职语文教学中的应用必要性，分析了传统文化在高职语文教学中的教学现状，并针对性地提出了发挥传统文化在高职语文教学中的美育功能的措施，以期为增强高职语文课程教学效果提供参考。

关键词:传统文化;高职语文;美育功能

教育部发布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中，提出有条件的高等学校统一开设中华优秀传统文化必修课，拓宽中华优秀传统文化选修课的覆盖面。国务院也出台了一系列政策文件推进传统文化教育工作，并对传统文化美育提出了大力弘扬中华优秀传统文化的美育精神，充分发挥文化的美育功能，实现传统文化与高职教育深度融合的新要求。对此，在高职语文教学过程中，应深刻认知传统文化的美育功能和意义，积极推进传统文化进课堂，促进当代大学生德、智、体、美、劳全面发展。

1高职语文教学中审美教育的重要意义

从我国义务教育阶段开始，语文就是重要的学科体系，也是一门博大精深的艺术。进入新时代，国家大力倡导素质教育改革，高职教育树立内涵式发展目标，在高职学生综合素质教育中，审美教育成为不可或缺的一部分。面向大学生实施美育，对当代大学生健康成长与全面发展具有重要作用，不仅可以塑造大学生的正确审美观念，增强其审美能力，还可以净化大学生心灵、培养其高尚道德情操［1］。高职语文课程教学中涵盖大量文学作品，其中包括作者创作背景与心路历程，透过文学作品可以感受作者的思想与情感变化，是塑造大学生健全完善人格的重要素材。高职院校实施审美教育的本质，是推进社会主义精神文明建设，培育当代大学生心灵美与行为美；实施美育对大学生的思想、情感、性格与意志均有深刻影响作用，有助于引导大学生树立正确思想价值观念，陶冶情操、升华心灵。鉴于此，在高职语文教学中加大美育力度，循序渐进渗透审美教育，可以使大学生对语文知识、文学作品学习产生浓厚兴趣，激发其内在情感共鸣，感受语文独特的价值与魅力，通过学习语文提高自身审美素养与能力，形成良好的审美品质。

2传统文化在高职语文教学中的应用必要性

中华优秀传统文化历经五千余年历史，其内涵博大精深，是建设文化强国、提升我国文化软实力的关键因素。然而伴随我国改革开放的不断深入和经济全球化发展，西方文化不断传入我国，深刻影响当代青少年的思想价值观，使得大学生对西方文化十分了解，对我国本土传统文化了解甚微，这些均是亟须改变的现状［2］。中华优秀传统文化内涵丰富、具有传承性等特点，使其成为我国高职教育的重要文化资源，对厚植大学生的爱国主义情感、民族情怀具有重要价值，有利于促进大学生自觉承担弘扬中华优秀传统文化的使命和责任。高职院校语文课程是人文素养类课程体系中的一部分，将传统文化融入课程教学，具有得天独厚的优势，利用传统文化的美育功能，可以涵养大学生的道德品质、文化素养、审美能力。

近年来，中国社会普遍重视中华传统文化的普及。1995年，赵朴初、冰心、曹禺、启功等9位全国政协委员，以正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。1998年6月，中国青少年发展基金会推出名为“中华古诗文经典诵读工程”活动，各地学校也相继增加古典文学的选修课程，民间也出现儿童“读经”的私塾。自古以来，中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用“文言”，游戏之作用“白话”。以文言为主，白话为辅，所以不仅文言文写得好，要写白话文更是得心应手。胡适的白话文写得好，但他四岁开始就读文言文，十一岁读《资治通鉴》，十三岁读《左传》。其他民国二三十年代的白话文作家，无不是饱读古文、经典满腹。但是，自新文化运动以后，白话文日渐普及，文言文却逐渐被我们抛弃。我们忘了经史子集，忘了中国古代文化经典几乎都是用文言文写成的。

不识不懂文言文，就等于不能读古典书籍，又如何能受传统文化的薰习。这必然导致民族的文学、文化传承的断层，甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人，也很容易丧失理性、反省力与创造力。对古典的学习正是使中国人一面提升语文能力，一面启发理性、开拓胸怀的最直截有效的教育。中国语文一直重视古诗文的教学，注重对学生的古典教育。虽颇多曲折，却是薪火相传，一脉相承。中国古典教育历史：在20世纪以前的中国教育中，古典教育占有十分重要的地位。无论哪个历史时期，人们都十分注重对前代文化的学习和继承。《三字经》《百家姓》《千字文》等一直是古代儿童学习的不变读本，以便在教儿童在学习识字的同时，渗透古典教育。这是中国语文古典教育中值得重视的经验。20世纪初，清政府实行“新政”，西方教育制度开始传入中国。清政府1902年颁布《钦定中学堂章程》，1904年颁布《奏定中学堂章程》。

这两个标志着中国语文学科的正式成立的章程，都把“读经”作为语文教育的重要内容。辛亥革命之后，教育制度发生了根本性变化。1912年1月，蔡元培担任中华民国教育总长，教育部公布《普通教育暂行办法》，宣布“师范中小（学）一律废止读经”，代之以修身、国文和历史等。而高校里有关儒家经典的内容，也只是作为中国文学和中国历史学的文献，是众多课程中的一门。从此，中国语文中的古典教育冲出了“读经”的藩篱，而进入了一个新的历史时期。其后，1915年，袁世凯任大总统期间曾提出《教育纲要》，仍强调读经教育，遭到陈独秀等人的猛烈抨击。1934年2月，发表《新生活运动要义》的演讲，提倡“尊孔读经”。1937年，何键还在国民党三中全会上提出过一个明令读经议案，希望中小学十二年之间，让儿童读《孝经》《孟子》《论语》《大学》《中庸》，也遭到以胡适、傅斯年等为代表的自由知识分子的强烈批评。

“读经”运动最终不了了之，代之而起的，是中华文化广阔视野下的古典教育。1949年中华人民共和国成立后，中国语文中的古典教育受到严重冲击，有时甚至到了形同虚设的地步。其中，1956年，由于受苏联的影响，中学语文实行汉语、文学分科教学，人民教育出版社在叶圣陶先生的主持下，由游国恩、周祖谟、隋树森、吴伯箫、张毕来等组成编写组，编写了全套中学文学教科书。在这套文学教科书中，古典教育仍占有很重要的地位。60年代初，语文教育逐渐受到政治的影响，提出以“阶级斗争”为纲，“突出政治”，语文教学大纲提出“不要把语文课上成文学课”，古代作品被视为“封、资、修”的内容，古典教育逐渐成为中学语文教学中的一个禁区。十年“”期间，整个文化教育遭到严重破坏，古典教育更是少人问津。直到80年代以后，随着中国教育的“春风吹又生”，古典教育才又成为各级各类学校语文教育的重要内容。1990年代末，中国文化教育界对过去几十年的中小学语文教育开展了一场大讨论。经过这几年的总结、反思与重新审视，中国语文教育正在拨乱反正，回归传统，古典教育又重新受到重视。

这主要表现在，在中小学语文教育中，古代诗文教学占有重要的地位。高考语文试卷也把古代诗文阅读列为重要的考查项目，各高等学校普遍开设以古典教育为特色的大学语文，社会上也出版了众多有关古典教育的普及读物。2000年，中国基础教育开始了共和国历史上的第八次课程改革。对当时正在使用的中小学各科教学大纲和教科书进行修订。2000年公布的中小学语文教学大纲，规定了“古诗文背诵篇目”。小学要求背诵古诗词80首，初中背诵古诗词50首，古文20篇，高中背诵古诗词50首，古文20篇。三个学段共要求背诵180首古诗词，40篇古文。所列篇目，大多是素有定评、千古流传的诗文名篇。选择的范围从先秦的《诗经》《楚辞》、唐宋诗词，到唐宋古文、明清小品等。此外，教育部制订的《基础教育课程改革纲要（试行）》，把“继承和发扬中华民族的优秀传统”作为这次基础教育课程改革的重要目标之一。为此，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和《普通高中语文课程标准》，都提出通过古诗文教学，使学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，培植热爱祖国语言文字的情感。

在古代诗文作品的积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古典教育受到空前的重视，古代诗文作品在教科书中的比例有所增加，教学要求有所提高，要求背诵一定数量的名篇。古诗文作品在初中、高中语文教材选文中分别约占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持，其价值定会被一代又一代的后继者所承认、所掌握、所传承。余秋雨说过：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典连绵不绝的长廊。”相信一个有底蕴的民族、一个重视传统文化的民族，同样会是一个懂得尊重的、有涵养的民族，是一个值得被尊重的民族。

近年来，中国社会普遍重视中华传统文化的普及。1995年，赵朴初、冰心、曹禺、启功等9位全国政协委员，以正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。1998年6月，中国青少年发展基金会推出名为“中华古诗文经典诵读工程”活动，各地学校也相继增加古典文学的选修课程，民间也出现儿童“读经”的私塾。自古以来，中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用“文言”，游戏之作用“白话”。以文言为主，白话为辅，所以不仅文言文写得好，要写白话文更是得心应手。胡适的白话文写得好，但他四岁开始就读文言文，十一岁读《资治通鉴》，十三岁读《左传》。其他民国二三十年代的白话文作家，无不是饱读古文、经典满腹。但是，自新文化运动以后，白话文日渐普及，文言文却逐渐被我们抛弃。我们忘了经史子集，忘了中国古代文化经典几乎都是用文言文写成的。

不识不懂文言文，就等于不能读古典书籍，又如何能受传统文化的薰习。这必然导致民族的文学、文化传承的断层，甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人，也很容易丧失理性、反省力与创造力。对古典的学习正是使中国人一面提升语文能力，一面启发理性、开拓胸怀的最直截有效的教育。中国语文一直重视古诗文的教学，注重对学生的古典教育。虽颇多曲折，却是薪火相传，一脉相承。中国古典教育历史：在20世纪以前的中国教育中，古典教育占有十分重要的地位。

无论哪个历史时期，人们都十分注重对前代文化的学习和继承。《三字经》《百家姓》《千字文》等一直是古代儿童学习的不变读本，以便在教儿童在学习识字的同时，渗透古典教育。这是中国语文古典教育中值得重视的经验。20世纪初，清政府实行“新政”，西方教育制度开始传入中国。清政府1902年颁布《钦定中学堂章程》，1904年颁布《奏定中学堂章程》。这两个标志着中国语文学科的正式成立的章程，都把“读经”作为语文教育的重要内容。辛亥革命之后，教育制度发生了根本性变化。1912年1月，蔡元培担任中华民国教育总长，教育部公布《普通教育暂行办法》，宣布“师范中小（学）一律废止读经”，代之以修身、国文和历史等。而高校里有关儒家经典的内容，也只是作为中国文学和中国历史学的文献，是众多课程中的一门。从此，中国语文中的古典教育冲出了“读经”的藩篱，而进入了一个新的历史时期。其后，1915年，袁世凯任大总统期间曾提出《教育纲要》，仍强调读经教育，遭到陈独秀等人的猛烈抨击。

1934年2月，发表《新生活运动要义》的演讲，提倡“尊孔读经”。1937年，何键还在国民党三中全会上提出过一个明令读经议案，希望中小学十二年之间，让儿童读《孝经》《孟子》《论语》《大学》《中庸》，也遭到以胡适、傅斯年等为代表的自由知识分子的强烈批评。“读经”运动最终不了了之，代之而起的，是中华文化广阔视野下的古典教育。1949年中华人民共和国成立后，中国语文中的古典教育受到严重冲击，有时甚至到了形同虚设的地步。其中，1956年，由于受苏联的影响，中学语文实行汉语、文学分科教学，人民教育出版社在叶圣陶先生的主持下，由游国恩、周祖谟、隋树森、吴伯箫、张毕来等组成编写组，编写了全套中学文学教科书。

在这套文学教科书中，古典教育仍占有很重要的地位。60年代初，语文教育逐渐受到政治的影响，提出以“阶级斗争”为纲，“突出政治”，语文教学大纲提出“不要把语文课上成文学课”，古代作品被视为“封、资、修”的内容，古典教育逐渐成为中学语文教学中的一个禁区。十年“”期间，整个文化教育遭到严重破坏，古典教育更是少人问津。直到80年代以后，随着中国教育的“春风吹又生”，古典教育才又成为各级各类学校语文教育的重要内容。1990年代末，中国文化教育界对过去几十年的中小学语文教育开展了一场大讨论。经过这几年的总结、反思与重新审视，中国语文教育正在拨乱反正，回归传统，古典教育又重新受到重视。

这主要表现在，在中小学语文教育中，古代诗文教学占有重要的地位。高考语文试卷也把古代诗文阅读列为重要的考查项目，各高等学校普遍开设以古典教育为特色的大学语文，社会上也出版了众多有关古典教育的普及读物。2000年，中国基础教育开始了共和国历史上的第八次课程改革。对当时正在使用的中小学各科教学大纲和教科书进行修订。2000年公布的中小学语文教学大纲，规定了“古诗文背诵篇目”。小学要求背诵古诗词80首，初中背诵古诗词50首，古文20篇，高中背诵古诗词50首，古文20篇。三个学段共要求背诵180首古诗词，40篇古文。所列篇目，大多是素有定评、千古流传的诗文名篇。选择的范围从先秦的《诗经》《楚辞》、唐宋诗词，到唐宋古文、明清小品等。此外，教育部制订的《基础教育课程改革纲要（试行）》，把“继承和发扬中华民族的优秀传统”作为这次基础教育课程改革的重要目标之一。

为此，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和《普通高中语文课程标准》，都提出通过古诗文教学，使学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，培植热爱祖国语言文字的情感。在古代诗文作品的积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古典教育受到空前的重视，古代诗文作品在教科书中的比例有所增加，教学要求有所提高，要求背诵一定数量的名篇。古诗文作品在初中、高中语文教材选文中分别约占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持，其价值定会被一代又一代的后继者所承认、所掌握、所传承。余秋雨说过：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典连绵不绝的长廊。”相信一个有底蕴的民族、一个重视传统文化的民族，同样会是一个懂得尊重的、有涵养的民族，是一个值得被尊重的民族。

摘要：以统编小学语文教材古诗词选编及教学设计为研究对象，通过分析诗词教学栏目设计特色、古诗词主题的突出特点、入选大量新诗等内容，总结统编小学语文教材在古诗词选编及教学设计上的新变化与新特点。

关键词：统编小学语文教材；古诗词教学

统编小学语文教材于2017年在全国投入使用，2019年秋季已经实现了全学段覆盖。根据及《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》以及《义务教育语文课程标准（2011）》的相关要求，统编小学语文教材大量增加了古诗词的编选，数量上达到112首之多，不仅远远超过原人教版，而且比课标要求的75首，还多出37首。除了数量上的增加，统编教材在古诗词选编及教学设计上也出现了一些新变化、新导向，这些变化主要是教学栏目设计的完善、诗词主题突出儿童化倾向，新诗编选等三个方面，体现出小学古诗词教学理念的更新和发展。

1栏目设计

统编小学语文教材古诗词教学采取了分层次、分学段的编选原则，依据学段和教学栏目，设计古诗词教学。新版《语文课程标准》对于各学段的古诗词教学提出了具体要求，其中小学低年级，1－2学段“诵读儿歌、儿童诗、古诗，展开想象，获得初步情感体验，感受语言的优美。”小学高年级，3－6学段，则要求“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意……注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感……”《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》也规定了不同学段的传统文化教育目标，指出“小学低年级，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为重点，开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。”“小学高年级，以提高学生对中华优秀传统文化的感受力为重点，开展认知教育，了解中华优秀传统文化的丰富多彩。”由此可以看出，低年级古诗词教学侧重于诵读、积累，对于刚刚接触诗词的学生来说，可以通过诗歌形象培养学生的想象力，激发学生对古诗词学习的兴趣和对传统文化的情感。高年级则要求学生初步掌握诗词大意和诗歌的思想感情，体会古诗词的意境与音韵之美，提升对诗词的感悟能力和对传统文化的认知度，为初中段较为深入、系统的学习打下基础。据此，统编小学语文教材的112首古诗词分别编排在两个教学栏目中，一是作为课文出现，根据不同学段的教学目标，设置简单的课后习题，帮助学生掌握诗词基本内容；二是在“语文园地”的“日积月累”中作为学习资料，意在使学生接触更多古诗词。小学阶段新增的古诗则均匀地分布于这两个教学栏目中。小学一二年级只编入一部分内容浅近、生动活泼的古诗，如《咏鹅》《画》《风》等，使低年级学生通过朗读和背诵近亲古诗，想象古诗中的画面，感受诗词之美。小学三到六年级则在助读系统和课后习题上做一些稍微复杂的设计，引导学生从多个层面学习古诗，了解与其相关的知识，比如“想象诗句描绘的景象，说说哪些景物是静态的、哪些是动态的”“理解诗歌的意思，体会作者的思想感情”诗词中“涉及哪个传统节日？写出了什么样的节日情景”。这些习题的设计分别从景物描写、情感表达、古代文化常识等角度出发，有助于高年级学生在诵读的基础上理解诗词内容。

2诗词主题突出儿童化、形象化

除了分层分学段教学，统编教材古诗词选编充分考虑到小学生心理发展特点和认知接受能力，突出诗歌题材的儿童化和形象性，贴近儿童心理和儿童生活。相较于原人教版教材，增加了儿童诗、谜语诗、咏物诗，更容易引起小学生的学习兴趣，激发学生对古典文化的热情，使学生在轻松愉悦的氛围中熟悉古诗，优化了古诗词的教学适应性。教材编选诗词的儿童化倾向体现在：一是以儿童形象、儿童活动为题材的古诗，如《池上》《小儿垂钓》《村居》《所见》《稚子弄冰》等，这些古诗刻画了儿童的心理、动作、情态，诗歌风格清新自然，儿童形象活泼可爱、灵动有趣，与日常生活紧密贴合。二是符合儿童思维和认知特点的形象性较强的古诗词的增选。咏物诗和写景诗的选编，突出了古诗词的形象化和画面感，这些古诗语言清新明快，状物细腻逼真，易于小学生诵读和接受，有助于发展学生形象化思维，丰富儿童的想象力。比如，《咏鹅》《画鸡》《蝉》《墨梅》《雪梅》《竹石》等。最后，低学段编入的谜语诗也增加了语文教材的趣味性，比如《画》《风》，这两首诗是咏物诗，也可以看作是谜语诗，诗中并未直接出现“画”或“风”字，而是巧妙地通过自然风物的描绘，启发学生思考，猜测谜底，使古诗词学习更有乐趣。义务教育阶段语文教材编写应与学生心理发展的年龄特点相应，这是语文学习的前提条件，原人教版教材诗词选编就倾向于低学段古诗的形象化和儿童化，统编小学语文教材完善了这一设计，使古诗编选的儿童化主题更为凸显。除了选用原人教版教材中已有的《咏鹅》《画鸡》《池上》等篇目，又发掘和新增了多首儿童诗、咏物诗，比如《稚子弄冰》《采莲曲》《蜂》等，这些古诗有益于学生亲近自然万物，了解传统文化，领略古典之美，培养敏锐的观察力和感悟力，使小学阶段的古诗词及传统文化教学更具科学性和系统性。

摘要：将数学文化融入到高职数学教学中目的在于提高学生的数学素养，提升学生的综合素质。为使数学文化更好的融入到高职数学教学中应从与专业结合、贴近学生生活实际、把握时机、长期深远等几方面进行改革。

关键词：数学文化；高职数学教学；融入；改革

随着高等职业教育的不断发展，人们对高等职业教育“培养高端技能型人才”这一培养目标有了更加深刻的认识：既要培养高技能人才又要培养高素质人才。以往人们大多以为文化素质主要是指人们在文学、历史、哲学以及社会科学方面的知识修养。然而研究表明，数学素养也是构成人的文化素质的基本要素之一。将数学文化教育融入到高职数学教学中能使学生在掌握数学知识和解决实际问题的基础上认识到数学精神、思想和方法，形成良好的思维方式、生活态度和学习习惯，全面提高学生的综合素质。

一、数学文化的含义

数学的产生与发展凝聚着人类的知识、意识与经验，其在传播、影响、融合的发展过程中，具有丰富而深刻的文化内涵。普遍认为，数学文化有广义和狭义两种定义：通常所接触到的高等数学、线性代数、概率论与数理统计以及其它的一些数学科目都是数学知识的具体体现，数学知识以及其中所蕴含的数学思想、观点、方法可以理解为狭义的数学文化，而广义的数学文化不仅包括数学知识以及数学思想、观点、方法，还包括数学家、数学史、数学美、数学教育、数学与其它文化的交融等等能体现数学人文精神的层面[1]。近年来，数学文化教育在我国数学教育界受到了广泛的重视。随着高等职业教育内涵建设的不断深入，高职数学教育中也应加强数学文化的渗透。

二、数学文化融入高职数学教学的意义

（一）有利于实现高职院校培养高素质技能型人才的目标