人居环境设计全文(5篇)

如今的很多教育体制之中认为中国传统的风水之说是一种迷信，然而所谓的风水是汉民族历史悠久的一门玄术不能将其简单的归结为迷信。但是在现如今的教育之中人们开始逐渐的忘却了中国有这样一种传统的勘察之术，这也是中国传统文化被现代化发展牺牲的一部分。自古以来中国人就极为相信风水一说，直到现如今在一些生活方面依旧比较注重风水之说。从房屋的构造，内部的装饰甚至是东西的摆放在传统风水之中都是极为的讲究的，可以说风水早就已经植根于中国人的精神之中凝聚成了中国人的一种信念，在中国悠久的历史中有着极为重要的作用。

1现代人居环境分析

1．1人居环境的基本概念

从人类发展历史上来说人类的聚居是随着生产力的发展而不断的发展，发展过程中逐渐的出现了专业从事个别劳动的人群在人群中开始出现了细致的分工合作，人类的聚居意识开始逐渐的形成。生产力的进一步发展对于人类的定居提出了新的要求，也逐渐的开始形成了各种各样的人居环境。所以说人居环境就是指人类与自然的一种发展关系，在人类不断发展的过程中逐渐的形成［1］。

1．2人居环境的认识与改造

1．2．1建筑观念的认识与发展建筑随着社会的不断发展而不断的进步发展，由于建筑本身是一门极为综合性的学科，建筑学中既有技术性也有艺术性两者是结合在一起的，所以说建筑学是个极为复杂的产物。在建筑学发展之初还是侧重于技术上的，那个时候还没有相关的美学研究初期的建筑就是人们生存的工具。之后在发展过程中逐渐的形成自身的艺术质感，在工业化时期将建筑视为机器，之后以赛维为代表认为建筑是一种空间的艺术，在一定的空间上进行的一种特有的艺术创造。在社会不断发展的过程中随着对于生态环境的重要性越来越关注在建筑上也开始逐渐的融合进一些生态要素，在1993年的19次国际建筑师协会会议中发表了《芝加哥宣言》中提出了可持续性发展建筑，自此开始往生态建筑上逐渐的靠拢，中国的风水学说也开始逐渐的得到了认可。

1．2．2人居环境的要求人居环境是一种与自然环境相适应相融合的一种过程，在实现人居环境的过程中对于自然与人文方面都有着一定的要求。在自然方面要对于建筑的周边生态环境进行勘察与保护，这一点与中国的风水学说较为相似。在建筑过程中要对于所建筑的地域进行详细的勘察，了解到所在地域的整体环境之后再进行详细的方案设定。在建造的过程中要充分的与自然环境相融合，而不是见树就砍，见山就挖要根据当地的地势地貌进行具体的设计，适应于当地的整体环境融入进去，只有这样才能创造出让人愉悦的人居环境。之后就是在人文方面现如今的建筑追求的更多的是一种美感，所谓的衣食住行是人的最为基本的需求，所以住就是极为重要的一点。在满足了基本生理需求之后也要满足人们的一种精神需求，建筑是一种独特的艺术形式，通过一种独特的空间构造来进行一种精神的传播。一个真正完善的建筑形式与内容是结合在一起的，两者是不能分开的通过形式去展现内容通过内容去表现形式，两者之间相互依存。而且建筑本身最为基本的意义就是其自身的实用价值，失去了实用价值的建筑也就失去了其自身的本质价值，所以在建筑过程中要根据需求来进行设计，根据生产生活中的不同需求来进行空间与外形的组织实现建筑自身的价值［2］。

摘要：城市生态在反映了一段历史时期内人口的经济、精神、伦理和美学价值观，不仅是时代的象征，也是城市发展的一个迹象。从古至今人类文明一直在寻求城市规划的最佳结果。城市生态环境也是人类发展空间的一种，它能够满足人类对于美学的追求。我们知道城市建设中的生态环境的表现形式和本质，这些体现使我们能够适应城市生活的变化，美的生活环境空间还能给我们带来美好的回忆，并且随着时间的推移而变化。在人类居住环境不断的变化情况下，如何改善城市空间，建立一系列合适群体居住的更好的生活环境，美化空间才是最需要关注的问题。如同物质世界中的精神火花一样，使环境更加美丽，并具有丰富的建筑风景。

关键词：建设城市生态；居住环境；美学艺术

虽然目前环境景观的设计和组合很难体现生态与美学的融合，但我国传统的美学观念“天人合一”，独特的人类视觉，已经融入到景观中。自古以来，人们对于未知的事物和自然都有着崇拜的心理，老子对于生态的解释“人法地，地法天，天法道，道法自然”更是表达了崇敬的心理，使人们对于自然的本质有了更简单的理解[1]。

1建设城市生态环境的目的

第一是反应国家的政策。我国目前处于社会主义转型的第二阶段，这一阶段国家重点关注的是建设城市环境。书记提出了五位一体的建设规划，建设生态文明已经成为其中之一的任务。中国目前正在通过向企业提供政治支持来加强环境保护，这些企业可以改善生态文明的建设，另一方面，有了国家政策的支持，建设生态文明的工作做的更好了。建设生态文明不仅促进了环境设计部门的进一步发展，还降低了建筑成本，提高了建筑企业的企业竞争力。除此以外，绿色建筑可以公平分配资源，增加资源的使用，节约了资源的使用，避免了环境资源的浪费，减少不必要的成本。减少能源消耗，降低安装成本。环境设计的方案要符合各地区的生存条件，环境生境生态设计的概念适合于各个地区和气候变化。最后，城市的人性化方面有所改善。同时，城市化的快速发展促进了人们的生活和工作，但是也强化了城市生活中的负面因素，使其永久性地存在人们的生活环境里。所以在这样的背景下，绿色城市建设的规划协调了城市环境与文化生活质量之间的关系，这样一来就可以保证人们的生活水平和质量。所以现代城市生活是未来提高现代城市文化生活质量的重要途径。

2城市生态建设中所设计的人文思想

2.1发展创新型生态水景观建设。世界城市化进程的加速和城市环境的退化导致了水资源、防洪和洪水等问题的出现。城市中水资源愈加匮乏。随着城市化的加速，人们对生产和使用生计用水的需求不断增加，这就导致了生态建设环境中的可用水资源被利用。然而，由于人口增长等问题，对水环境的压力越来越大。另一方面，城市发展普遍追求速度而忽略了绿色建设，导致地下水逐渐减少和地面的位置不断下降，而许多低地湿地的压力也越来越大，可再生水资源也越来越少，这些情况对于我们来说是十分危急的。城市可再生水供应系统面对水灾的能力有限，而预防水灾的问题日益严重。鉴于这些城市环境问题，城市水资源变得极其宝贵，而城市水资源的浪费往往是由于对水资源的重要性认识不足或对水建筑技术的建设认识不足。不过近些年国家不断加大人们对于水资源使用的意识，人们在认识到水资源的相关性和实用价值的同时，也越来越重视水资源的保护和为城市环境创造创新景观的关键（例如。增加利用城市洪水、修建桥梁和人工湿地），改善水资源短缺的问题，并且积极参与保护城市环境的队伍中，所以未来城市发展的方向一定是城市水景观设计[2]。2.2凝聚力。城市化发展会是人类社会发展的一个主要趋势，在人类文明发展的所有重要阶段里，人类文明的保存和传播、融合和创造财富，甚至在生活的各个方面，例如信息和权力都是如此。巴比伦文明、埃及文明、印度文明和中国文明的发展证明了城市在文化集合和交流中的作用，特别是在西方工业革命之后，城市化步伐加快，许多偏远地区的人口被城市生活所吸引，很多偏远地区搬迁到城市生活。城市就像一个融合不同民族和文化的熔炉，产生了新的种族和社会形式，在融合的过程里，其中城市文化传统和新的城市文化在冲突后建立了强大的凝聚力，并使不同的民族文化融合在一起。这种凝聚力形成了一种新的文化和城市图景，使市民在城市内部形成独特的文化团结。融合后产生的新的文化模式和形象代表着新的城市，代表着新的城市的信仰和精神，也代表着一种新的凝聚力。正是因为这种凝聚力，城市才能更好更快的发展。举个例子，我国的大多沿海城市，比如武汉，武汉的地理位置突出并且交通位置聚集，所以武汉的交通、生产、信息等系统与人类生态形成复杂的关系，不仅使城市得以统一，而且成为文化交流的媒介[3]。2.3生态环境建设里的人文精神。城市生态的设计应考虑到当代人类的美学需要，满足人们对于美的定义和要求，同时考虑到人口的需要和行为、生活方式和文化的差异性。现代环境信息化发展迅速，人们的生活被信息化所占据，信息化的发展也将会占据未来的一个主体地位。并充分界定人与环境、人与信息之间的关系，以及双向交流的至关重要性，并强调以人为本的目标、思想和艺术方式的具体表现。不仅如此，还要把人文精神具体落实到实际的生活当中。这是委员会第一次能够制定一项关于成员国法律大致概括的指令。上海城市旅游的历史和文化特征。这是一条现代休闲街道，由上海市石门老区改造。它把古老的历史和新的发展情况结合在一起，形成了一种新型的文化。上海市石门古老街道和现代城市空间，让我们能够在怀旧和根深蒂固的气氛中感受到上海的精神和历史文化[4]。2.4多样化的亲水空间。仁者乐山，智者乐水。人的亲水是本质属性、水的灵活性、孕育生命、情感的培养、心境的陶冶，人类的智慧因为亲水得到发展。而亲水不仅仅是一般的临水概念而是与人们的生理和心理需要更密切相关。因为他们渴望水，沿着河流或湖泊静静地散步或旅行，在水边休息以欣赏声音和风景，或跨越河流，这些在历史的发展中已经成为人们心理上的一种本能，场地的设计应该满足人们对水向往。海岸形态设计是创造亲水空间的重要工具，创造亲水空间的一个重要问题是解决安全与亲水之间的冲突。设施设计必须首先满足防洪的要求，在规划洪水资料前，要认真审查洪水资料。除了海岸线的设计可以给人们独特的体验，海岸的项目比如，水上设施和活动的举行也会给人们带来不一样的体验。例如在水位较低处布置跳石，在更深更大的水域设计桥梁，隧道等。韩国的清溪川灾后重建工程是这方面的好工程，它用于钓鱼、戏剧、游泳、漂流等活动。通过逐步独特的水处理，创造出相对的休闲空间，利用丰富的亲水性形式满足了人们对水的需求[5]。

一、环境设计手绘图像学的研究现状及内涵

环境图像体现出人类对理想的居住环境生态的表达与追求，它是人居环境科学的哲学追问。发掘文化内涵是目的，手绘是把文化内涵转化到形态中去的重要媒介。研究手绘图示，从某种意义上说，也是在自然观、生态观的层次上对人类生存环境的一种认知。手绘图示是以人居环境科学为主导的规划与环境景观视野下的意义典型，从功能上说，它更倾向于人居聚落的精神承载;从设计对象来说，是包含自然、文化、人与建筑物质实体在内的整体环境格局;从具体设计方法上说，赋予先哲艺术特征的精神图景和文化流线落实了人在聚落中的精神感怀，它还通过与周边大尺度山水环境建立的、不同层级的整体格局，强化表达了先哲们意蕴深远的生存智慧和哲学信仰(尤以中国界画为甚)。手绘图示呈现于建筑营造的精神意蕴，是驾驭在传统的、独特的、自然美学认知之上的，关乎人格信仰与精神文化、心灵和精神的作品。它展现了祖辈们关于城市与景观塑造的基本观念，这是当代中国城市与景观发展亟待延承的智慧财富。如何理解、欣赏它们，并从中得到启发与镜鉴，是值得我们做一番学习、研究与探讨的。作为化育人文的人居环境经典的环境手绘图示的研究，势必为我们提供一种关于城市与景观建设的全新的认知角度。

二、环境设计手绘图像学的研究意义

1．探讨环境设计手绘表现图的综合价值，为设计手绘图像“立言”

一枝笔，一张纸，描绘精彩世界，这就是环境设计手绘图像，其内容主要是人居环境的表达，一般被认为是艺术家构思、表达、记录和沟通的工具和手段。当下尽管手绘表现的综合功能及价值已经得到广泛的认可，但其被忽略被边缘的事实不可否认。究其原因，大抵两类:一方面是由于文化基因及审美惯性的影响，多数人(尤其是书画界)称之为小画种，难登大雅之堂;另一方面是对设计手绘表现图像的“解读”关注不够，探讨的话题的关注点大多是表现方法和技巧，忽略了设计表现图其内在的观念、情感和哲理以及手绘图像和设计本身、设计发展的互动关系，尤其忽略了探讨绘画者(设计师)对环境的美学期待，对文化的传达，对社会愿景的展望，甚至自己的政治立场。这些画种虽小，却经历了千年的积淀，亦是人类“发现自我”、“创造自我”的载体途径。其材料技法的能量、形式风格的容量、精神内涵的深度等内在特征，具备其他画种难以替代的魅力。无论是文化传承的责任驱使，抑或是人类丰富多维需求的满足，设计手绘图像学的系统研究亟需开展并迫在眉睫。长期以来，此类“小众绘画”边缘现象，小到院校设计史论教学，大到全国美展皆可管窥。试问，浩瀚的天空，只有太阳和月亮，没有繁星点点，是视觉的寡淡，还是心灵的孤单?

2．继承中华文化的传统智慧，吸收西方的先进经验，为当下我国城镇景观建设“集智”

纵观人类文化的传承，图像和文字一直是符号系统的重要载体。图像以线的飞动、色的润华，法天、取象，立境、体仁，追求审美与人生合一，达到“通天地之德”、“类万物之情”，成就了卷帙浩繁、阐释精微、义理深远而又意趣无穷的“宏大画卷”。环境设计手绘图像对于景观建设研究的意义不仅在于为环境手绘史论提供历史的实物佐证以及更多的内容与细节等，更重要的是，手绘图像与环境乃是同一社会形态、思想观念、思维方式的产物，因此，它们是研究景观建设最直接、最可靠的材料。人居环境科学并非就城市论城市，就环境论环境，而是将其与所在的地域自然环境和生存生活于此的“人”建立紧密联系，来研究探讨人的生存与发展。在英国20世纪早期，环境和城市空间设计的主要依据是戈登•卡伦(GordonCullen)的城镇景观(townscape)的理念，强调环境予人的丰富空间感知体验，这种感知体验大多来自视觉。当时的设计导则和规划法案都是按照这个原则制定的。而20世纪早期的美国，流行了城市美化运动(citybeautifulmovement)，把视觉的美提到了前所未有的高度，当时的公共建筑和城市环境都要强调有序，中轴线，整齐的绿化，地标，归根到底是美跟物质环境的一个直接关系。因此对手绘的研究对当今中国的城镇化将有直接的启示意义。城镇化的目的是改善乡村和小镇的物质条件基础设施，同时保护其自然环境，留住“乡愁”，重视精神层面的关照。而对手绘的研究就可以抓住物质与精神的联系，真正理解这种乡愁到底是何物。今天对经典手绘的深层解读，有利于我们提出对中国人居环境建设若干问题的新见。当下不能迷误于西方中心的“世界主义”，也不能一味厚今薄古、弃旧逐新，而应肯定前人的文化观念、艺术精神和经验智慧。必须在自己文化精神的沃育下，广集博采、统筹兼顾、因地制宜，我们的城镇景观建设才能焕发出勃然的生机。

［摘要］高校校园人居环境设计建设的动态发展过程中，基于高校校园人居环境形象特色以及其它文脉与文化、思想等方面特色进行传承的校园设计。硬质特色的发展变化却受软质特色的制约。文中通过对高校校园生态人居环境建筑改造的内涵、加建扩建、改造保护的总结与分析，希望对高校校园的生态化发展有所启示。

［关键词］高校校园；校园规划；人居环境；建筑改造；新老建筑

1.高校校园生态人居环境建筑改造的内涵

高校从历史中走来，并孕育着未来。近年来我国高校校园普遍开始进行大规模的扩建、新建。在高校校园发展建设过程中，设计者也在逐步摸索，设计水平良莠不齐。在这个背景下，研究高校校园建筑形态变化，推导其发展规律，总结其思想根源，变得相当重要。西方有句名言：“罗马不是一日造成”。高校校园也不是一日造成。一所高校的历史愈是悠久，其传统愈是逐渐凝结于物化的校园之中。马克思主义思想家阿尔都塞曾经把高校当作传统意识形态传承的主要媒介，宋代以后中国儒生也把书院作为儒家价值传承的基本媒介。而高校建筑作为高校校园实施教育的物质基础，也以各种形式参与了这类文化传统承接的过程。高校校园建筑比之其他的建筑类型具有更深刻的文化内涵，它体现了教育的发展和教育内涵的转变。人居环境所研究的环境是指围绕人类生存的各种外部条件或要素的总体。人居环境科学是一门以包括乡村、集镇、城市等在内的所有人类聚居(HumanSettle-ment)为研究对象的科学,它着重研究人与环境之间的相互关系,强调把人类聚居作为一个整体,从政治、经济、社会、文化、技术等各个方面,全面、系统、综合地加以研究。[1]而不像城市规划学、地理学、社会学那样仅仅涉及人类聚居的某一部分、某个侧面。加强区域、城乡发展的整体协调,维持区域范围的生态完整性等原则是人居环境的基本要求之一。人居环境的建设也应该根据现实的需要与可能,积极运用新兴技术的同时,融汇多层次技术,推进涉及理念、方法和形象的创造；文化是人类所创造的一套符号意义系统,人居环境也应当具有深厚的文化历史传统,发挥城市规划理念一与人居文化的创造性,建设文化氛围浓厚,富有健康、活力的居住地域。人居环境在内容上包括自然、人、社会、居住、支撑网络五大系统。可以再分为人工建筑物系统、生态绿地景观系统两部分。人居环境是人居住的,也是人管理的,更是为居民服务的,构成人居环境的三大要素：人类社会、人工环境、地域环境,即人、物、地(空间),人居于首要地位。人居环境建设包括五大原则：正视生态的困境,提高生态意识；人居环境建设与经济发展良性互动；[2]发展科学技术,推动经济发展和社会繁荣；关怀广大人民群众,注重社会发展整体利益；科学的追求与艺术的创造相结合。着重体现与人类居住和活动有关的要素,反映居民对住所及环境的主客观感受和需求。城市人居环境系统是一个在自然、经济、社会、文化、技术等多种因素综合作用下形成的人工环境系统，由城市居民以及与居住生活有关的各种基本要素构成，包括宏观方面的城市自然生态环境、基础设施与公共服务设施环境、社会文化环境和微观方面的住区环境等四大要素，共同构成城市人居环境系统。在城市人居环境系统构成中，人处于核心地位，是人居环境系统发展的主体，人居环境要围绕人的需求，根据人类的活动特点和生活方式进行优化，自然生态环境成为人居环境系统的基础。[3]基础设施和公共服务设施环境是人居环境系统的强大依托。社会文化环境是人居环境系统的内在本质属性。住区环境是城市人居环境系统的关键部分，深刻影响人类的情感和活动。旧建筑人居环境的改造与利用可以实现城市人居环境历史与文化的可持续发展，对于建筑人居环境本身是一种保护与传承，赋予新的生命，注入新的活力，如何实现建筑人居环境的生命循环，高效利用，满足不断变化的城市人居环境空间、功能、景观的要求，并随着城镇人居环境的发展得以传承与延续。高校校园人居环境的本质在于继承过去、创造未来。有生命力的文脉都是存在于发展中。高校校园建筑因其受用群体的特殊性—代表社会最高文化水平的知识分子，它不仅体现特定的地域性、历史性、文化性、艺术性等方面，[4]而且还反映出特有的学术氛围，并直接影响着国家人才的培养。古今中外的高校校园都力图通过高校建筑的造型、空间布局来表现一定的思想内容和价值追求。如高校校园建筑中最富表现力的图书馆、教学大楼与行政大楼，它们往往位于开阔而显眼的地方，凝重而从容，象征着权力与威严，表现出学术的崇高地位。这些隐性的信息，不知不觉地为学生所接受，内化为自身的思想观念并通过一定方式表现出来。高校校园建筑对师生有潜移默化的作用。高校校园人居环境中的硬质特色主要包括：体现在为高校校园人居环境建筑及其群落中的规划结构、建筑设计、建筑形态、建筑意蕴与风格、建筑价值等“硬件”的集合；高校校园人居环境中的软质特色主要内容为：隐匿于校园建筑形态之后的一种制约与影响建筑形态生成发展的方式方法、设计思想理念以及创作观念、价值观念、对建筑的评价、欣赏、情感依附等软件的集合。对高校校园人居环境硬质特色的传承，主要针对校园内部的发展变化、扩大及更新等，包括对高校校园人居环境建筑形式、体量、细部、建筑符号及可见的空间关系、建筑布局模式等方面的传承。但这种传承并非照搬照抄原有形式，而是有选择地提取原有建筑语汇，[5]并加以提炼、引申和变异，以达到高校校园人居环境新老关系和谐共生之目的。从高校校园人居环境有形建筑要素中的实体、空间与组群形态来看，高校校园人居环境设计中的硬质特色可以分为三个方面：微观的建筑实体、中观的建筑空间、宏观的组群结构。

2.高校校园人居环境建筑的加建扩建

高校校园人居环境在发展，其规模在壮大，设施在完善。一些校园在发展建设中，有些建筑单体已不能满足日益变化的功能需求，那么在保留原有建筑的基础上扩建加建，不失为既能继承与尊重历史又能协调高校校园人居环境发展的良好举措。有很多高校校园人居环境建筑通过对老高校校园人居环境建筑的扩建加建等改造，取得了具有自身特色的良好效果，不同时期、时代建起的建筑，生动地见证了高校校园人居环境的发展过程与延续了高校校园人居环境的历史文脉。

2.1平面上的加建或嵌接

摘要：文中就人居环境视角下的住宅建筑规划设计原则展开论述，深入探讨其设计原则和方法，为居住人员提供一个安全、舒适的生活场所，不断改善人们的生活品质。

关键词：人居环境；住宅建筑；规划设计

0引言

随着社会经济的快速发展，人们对居住的环境要求越来越高，除了最基本的居住要求，同时还需要满足人们对物质与精神的需求。在开展住宅建筑规划设计时，建筑开发者不仅要从实用性角度出发开展建筑规划设计工作，同时也应当高度重视建筑规划设计过程中人居环境的合理性，严格遵守并全面落实“因地制宜、以人为本”的住宅建筑规划设计理念，在确保住宅建筑舒适安全的基础之上，充分展现出住宅建筑美观、绿色、环保节能以及现代化等优良特征，从而为人们构建一个舒适宜居的环境，为促进我国城市规划建设发挥重要作用［1］。本文重点分析了人居环境的内涵与特征，总结归纳了基于人居环境的住宅建筑规划设计应遵循的一般原则，提出了人居环境视域下住宅建筑规划设计的方法，为进一步丰富住宅建筑规划设计理论提供帮助。

1人居环境内涵与特征

人居环境包含了较多方面因素，主要有居住条件、基础设施以及生态环境三个方面［2］。人是构建人居环境的主体，适宜的人居环境能够有效提高人们居住的舒适性与愉悦性。当下人们的生活质量得到了显著改善，在获得基本居住满足之后，更加希望能够与自然生态环境和谐共生［3］。要构建舒适、宜居的居住环境需要从多个方面入手，比如建筑内部空间规划、建筑外部绿化、建筑整体布局以及自然风俗等。依托于人居环境开展住宅建筑规划设计过程中，应当严格遵循因地制宜的设计理念，根据该区域的建筑条件，结合本城市的风俗习性与传统文化，重视建筑的全寿命周期规划设计。另外，在进行住宅建筑规划设计时，还应当全面渗透可持续发展理念，根据该区域的气候特征，尽量实现能源的循环往复运用，充分尊重自然生态环境［4］。例如，当在较为寒冷的区域建设住宅建筑时，应科学合理规划住宅建筑的朝向与方位，以最大程度地增加日照时间。在寒冷地区建设的住宅建筑要尽可能地紧凑，非特殊情况不建议使用点状或者点状拼接的方式，并且确保符合日照间距的标准要求。

2基于人居环境的住宅建筑规划设计原则