素质教育全文(5篇)

这些天，在网上搜索了很多有关素质教育的资料，看了后感触很多。首先，中国很多人对素质教育存在错误理解。一提到素质教育，一些人想到的无非是练舞、学琴、唱歌、绘画等与艺术有关的课程。这种思想是很片面的、狭隘的。其实，素质教育是指依据人的发展和社会的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。这就说明了素质教育不仅仅是对文化科学素质的教育，还包括思想道德素质教育、身体素质教育、心理素质教育、审美素质教育和劳动素质教育等。它主要以培养人的个体自主、人格独立和精神自由为目的，突出学习的乐趣性、思维的创造性、精神的愉悦性和心理的健康性。

因此，这就要求我们的家长学校以及社会为我们的孩子创造必要的条件，营造适当的范围。其次，很多家长包括教师观念的陈旧以及中国当代教育的现状，在很大程度上决定着我们国家的教育不能很快地从应试教育转变到素质教育上来。当今社会大多数的家庭是独身子女，大多数的家庭从小就养成了孩子依耐性强、自私心严重、心胸狭隘等性格，他们从小娇生惯养，争强好胜。一家人围着孩子团团转，要什么，给什么，只要能做到，就一定会满足孩子的需要，生怕孩子吃半点苦。很多家长及教师只注重孩子的学习成绩，其他的就不管那么多，而很多人评判一个学生的好坏也仅仅是从他的成绩去判断，这就导致了很多高分低能的现象以及为什么犯高级罪的人和自杀的人往往是那些有很多知识的人。我们也必须清醒地看到，在一些地方和部门的领导工作中，忽视精神文明，在社会精神生活方面存在不少问题，有的还相当严重。

一些领域道德失范，拜金主义、享乐主义、个人主义滋长；封建迷信活动和黄、赌、毒等丑恶现象沉渣泛起；假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害；文化事业受到消极因素的严重冲击；腐败现象在一些地方蔓延，党风、政风受到很大损害；一部分人国家观念淡薄，对社会主义前途发生困惑和动摇。这也必然危害青少年的身心健康，并反映到学校教育中来。再加上现行教育中的“应试教育”倾向，片面强调“智力开发”的偏向，更导致学生的政治思想道德素质下降。这也不能不引起我们的足够认识和警惕。再次，当代中小学生思想道德素质教育和劳动素质教育现状令人堪忧。我不知道是我了解的太少还是怎么的，观察了很久，在我所接触的范围里，在公交车上，极少有学生起来给那些极其需要座位的人让座，而恰恰相反的是，很多学生是上车赶紧抢座位，生怕自己没座位;在公共场所学生随地乱扔瓜果纸屑、乱涂乱画、随地吐痰、满嘴脏话是随处可见，这已经是司空见惯的事了;在升旗仪式上，讲话、做自己的事的人也大有人在，就更别说什么站姿了，我不知道我们的教师从小就教我们的要爱国，这“爱国”两个字跑到哪儿去了。

在美国，我很欣赏他们父母对孩子的教育———让孩子在看到本国国旗时，注目两分钟；在听到国歌歌曲奏响时，把手按在心口，心中默唱国歌。在集会时，上面有人讲话，下面的人讲的更厉害。其实这些种种的行为，在我们的成人身上都有，又何况我们的学生呢?在劳动素质教育这一块，我相信不管是家庭还是学校，大多数都是重视的最少的。在家里，父母很多会做完一切的家务，每天只知道让孩子学习；在学校，除了会打扫一些教室和公共地方的卫生之外，似乎就不会有其他的什么劳动了，甚至有些学校为了多留些时间给学生学习，连打扫卫生也是请清洁工来完成。孩子们根本不会从劳动中体会到什么或有什么收获。因此，在了解了美国即使家庭经济状况很好，父母也鼓励孩子用自己的双手劳动挣钱，让孩子自己支付保险费用或部分学习费用及其它费用，我感悟到，这不仅仅是一个劳动的问题，而是我们的孩子通过劳动从中可以学会的很多———独立、自强、节约、勤俭、责任感等。要加强素质教育学校的教育是非常重要的。学校工作就是教书育人，对生产力构成要素中最积极、最活跃的成分的劳动力———人来说，单单去提高他的智力素质是不行的。

而没有政治思想品德素质保证，这种智力素质的提高和有效发挥也是要受限的。学校教育的过程，是学生道德理想、道德感情和道德习惯形成的最重要时期。要从如下几个方面做工作。一是全员抓德育，全面育人。学校领导和教育工作者只有不断提高自己的政治觉悟，做到理论与实践的统一，给学生做出表率，才能提高教育效果。二是发挥课堂教学的主渠道作用，寓德育于各学科教学之中。各科教师要挖掘教材中的德育因素，与传授知识紧密结合，使学生在接受知识的同时受到思想教育。如文科教学对学生进行语言美、形式美、意境美的熏陶，进行爱国主义教育和理想情操教育等；理科教学培养学生辩证思想，实事求是，勇于探索的精神等；艺术课程要努力培养学生正确的审美观等。三是加强师德建设，建立高素质的教师队伍。教师是对受教育者施加影响的主要方面。一名称职的教师，除了要有广博的文化素养，精通所教学科的知识和技能，懂得教育教学规律之外，重要的是应具备高尚的思想道德品质。德高为师，身正为范。身教重于言教。教师的心理品质、政治立场、价值取向、言谈举止都直接影响着学生。教师如果不重视自身思想品德修养，在言行上表现出双重人格，就会在学生面前丧失自己的威信，学生对教师的教诲就难以信服，甚至产生逆反心理，也就达不到预期的教育效果。教师应时时记着自己的特殊身份，加强“自塑”意识，严于律己，做到自尊、自重、自爱，为学生提供积极的正面的教育影响。四是净化育人环境，使教育效果得以保证。社会、家庭、学校都要努力营造有利于青少年健康成长的身心环境。

在思想教育过程中，社会、家庭、学校三者之间是互相联系、互相影响的。当家庭、社会和学校的教育发生矛盾时，学校的教育作用就会受到严重干扰，降低以至抵消它的教育效果。只有从社会最基本的细胞抓起，努力提高全民族的思想道德素质，加强党风廉政建设和民主法制建设，加大反腐败、扫除社会丑恶现象和打击刑事犯罪活动的斗争力度；全社会都讲政治、讲正气、全心全意为人民服务；坚持正确舆论导向，繁荣社会主义文化，弘扬主旋律，才能净化育人环境，使社会、家庭、学校紧密配合，共同担当教育下一代的光荣使命，使之健康成长，迎接未来的挑战。

总之，希望我们的家长、教师、学校以及整个社会多给孩子们一点空间,让他们自己去探索；多给孩子们一点自由,让他们自己去支配；多给孩子们一些交流,让他们不再迷茫；多给孩子们一些尊重,让他们学会平等；多给孩子们一些赞美,让他们自信十足；多给孩子们一些挫折,让他们学会坚强；多给孩子们一些爱心,让他们懂得去爱，让他们学会做人,让他们学会生活,让他们学会学习,让他们学会创造。

一、素质教育应遵循主体性价值观

“素质教育”（QualityEducation）作为一个专用术语，于上世纪八十年代中后期才被明确提出。提倡“素质教育”的原因，是来自对应试教育弊端的反思。显然，素质教育所提倡的“素质”正是要反对“应试素质”的，是一种对应试教育进行纠偏的理想的教育取向，是一种重新建构的教育形态的专门名称。对于这样一种重新建构的教育形态，我们不能只从实存层面——即教育内容、教育手段上对其进行定义，而应从实存层面上升到观念层面上去比较，即还要追溯素质教育在价值观、目的、意义等方面的特殊性。由于素质教育是作为一种理想的教育形态来提倡，因而讨论素质教育价值观就等同于讨论一种理想教育所应遵循的价值观。教育是人的一种主体性活动，它从人的目的出发，并需通过发挥人的能动作用去实现这些目的。一种理想的主体性活动就是，人在这种活动的过程中能实现主体性价值——即人通过实现自己的工具性价值而达到了自身的目的，也就是说，这种活动兼具了工具性价值和目的性价值，并以目的性价值为依归。因此，所谓理想教育，便是要遵循主体性价值观，务求使人通过这种教育活动，最终实现人自身的目的。素质教育要成为一种理想教育，便须遵循主体性价值观，把目的性价值和工具性价值相结合。但仅此还不能充分展现素质教育价值观的内涵，首先，我们还需明确素质教育最终要实现什么目的，这是直接关乎目的性价值的问题。我们知道，不同主体可能有不同目的，彼此目的不一，会导致对某种教育形态的评价结果有分歧，因此，一种理想教育，还应是那种对所有主体都有价值的教育。要使素质教育对每个价值主体都是正价值，则意味着我们必须找出不同价值主体间的共同价值取向，并以之作为素质教育的价值取向。这样，问题便变成了：不同主体间存在共同的价值取向吗？答案是有的，它只能是——自由。因为，作为理性主体的个人，其行动总是受其目的所牵引，当其开始设定目的的时候，他需要一种可选择的自由，他要选择行动的方向。诚然，当其真正把经过选择的目的付诸实践时，他的行动会受到来自自然、社会、个人知识和能力等诸多因素的限制——自由的选择将要被这些限制所过滤。但就其主观意愿而言，他总是倾向于摆脱束缚而行动——即使是希望被束缚或甘愿被束缚，这种“希望”或“甘愿”本身也是出于个体的意愿，同样需要那种可选择的自由。在此意义上，康德主张，“我么必须承认每个具有意志的有理性的东西都是自由的，并且依从自由观念而行动”。[1](P71)于是，无论是“积极自由”还是“消极自由”?①，无论是意识自由还是行动自由，甚至也无论自由把人导向何处境地，就个体而言，没有人能够否认，自由是人所共求的价值理想，是人的内在目的，它是自洽的。马克思也承认，“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时也实现着自由；没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由”[2](P167)。在马克思的论述中，人的全面发展也是建基于自由发展之上的，人的自由而全面发展就是人的发展的最高阶段。由此可见，素质教育的首要条件就是以自由为价值取向（或说以自由为最终目的），惟其如此，它才可能成为那种对所有评价主体而言都是“理想”的教育。其次，我们还需研究如何去实现素质教育的最终目的，这是关乎工具性价值的问题。一方面，素质教育的最终目的是促进人的自由，但是，由于现实中的人总是置身于一定的社会条件下，个人目的的实现总是受到社会发展的状况制约，从“必然王国”迈进“自由王国”，还需实现社会生产力的极大丰富以及人的现实关系和观念关系的全面性。从这个意义上说，教育活动便需肩负起促进社会经济、政治、文化发展的责任，以提供更利于个人发展的社会环境。可见，教育的内在目的便要求它具备社会功能。而另一方面，如果把我们所讨论的教育定位于学校教育的话，那么在客观上，学校教育作为整个社会系统运作的一个部分，则在实施过程中便一定脱离不开整个社会系统的制约和期望，寄托了来自政治的、经济的、文化的、宗教的等不同社会力量的要求，教育活动本身也要为社会服务，也会被社会影响和制约。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里就曾提醒过我们，不要忘记“教育者本人一定是受教育的”[2](P55)。可见，教育总被外在地赋予了一定的社会功能。这样，素质教育便从外在要求和内在目的两个方面，都被赋予了承担社会功能的责任，这种责任就构成了素质教育的工具性价值。概而言之，素质教育作为一种理想教育，它就应遵循主体性价值观的原则，把目的性价值和工具性价值相结合，通过促进社会发展，来最终促进人自身的自由而全面发展。

二、人的现代化是实现主体性价值的途径

人的自由而全面发展是人的发展的价值理想，也是素质教育的最终目标，但人的发展是有阶段性的，因此，素质教育的最终目标也需分解为各个阶段性的现实目标。正如人的发展从来都不能脱离社会历史条件的制约，素质教育也是被置于一定的社会条件和社会环境之下的，现阶段的素质教育便正是处于中国全面建设现代化的特殊历史背景之下。那么，素质教育应如何因应现代化这个特殊的历史背景去制定一个现实的目标？现代化是人类社会持续的世界性巨变，它使人类社会在物质、制度、精神各个层面都发生了深刻变化。在这场宏大的运动中，作为社会惟一的主体——人，也会发生深刻变化。我们就把这种变化称为人的现代化，即近代以来人从传统人向现代人的转变。人的现代化的指向就是人的现代性，即现代人区别于传统人的特殊品质，这些特殊品质会表现在价值取向、心理状态、行为方式、生活方式等各方面。我们认为，精神层面上的因素，即那些能够适应并促进社会现代化的人的价值取向和心理状态，就是现代性中最为本质的部分，也是本文讨论的重点。关于这种价值取向和心理状态的特质，马克斯.韦伯的研究最具代表性，他曾建议，“要找寻并从发生学上说明西方理性主义的独特性，并在这个基础上找寻并说明近代西方形态的独特性”[3](P246)。他从理性化方向对现代性进行研究，是对西方理性主义传统的承继，得到了大多数学者的认同。上世纪六十年代，以美国社会学家A.英格尔斯为首的著名研究项目，进一步以实证研究来加强了韦伯的观点，并提出了对人的现代性品格的假设，大致可归纳为：自主意识、创新精神、个人效能感、竞争意识、求知欲、科学精神、公民意识、开放意识等。这些品格正是凸现了现代性的理性特质。?①那么，这种以理性为特质的品格能否成为素质教育的现实目标？这个问题等同于：人的现代化是否有助于促进主体性价值的实现？先看人的现代化的目的性价值，即人的现代化能否促进人的自由。正如康德所呼吁，“启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西”[4](P24)，确实，由启蒙运动所确立的现代性，以反对宗教神权而始，力图恢复人的理性的尊严，在此过程中，自由这个价值理想一直充当着旗帜的角色。启蒙思想家们纷纷论证自由的崇高地位，如洛克在《政府论》中就努力证明人的自由是天赋的，卢梭在《社会契约论》中则开宗明义“人是生而自由的”。在自由这一价值理想指引下，近现代资本主义文明蓬勃发展，在这个过程中，人的自由也确实得到了某种程度的扩张。马克思在批判资本主义的阶级剥削的同时，却不曾否定近代资本主义文明在人类发展史上的意义。他指出，资本主义生产关系催生了前所未有的物质成就，使人走向了以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段，虽然这种独立性造成了人的异化，阻碍了人的全面性的发展，但是，这个独立性阶段的历史意义又是无可置疑的，因为它“在生产出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也生产出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”[5](P112)，它使人走出了人的依赖关系占统治地位的阶段，而这正是人走向自由个性阶段的必经之路。一句话，人的现代化促进了人的自由。再看人的现代化的工具性价值，即人的现代化之于社会现代化的意义如何？马克思曾说，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”[6](PP.118-119)，每个人都以自己的价值取向去制定自己的行动目标，并把自己的心理状态投射到日常的行为方式和活动内容上，这些个人的行动又通过人与人之间的相互作用形成合力，共同影响着社会的历史进程。因此，只有作为主体的人，在精神层面上具备了现代性的特征，即具有追求自由的价值理想以及与之相应的那些以理性精神为特质的心理状态，才能发生和促进整个社会在物质层面和制度层面的现代化。在此意义上，人的现代化是社会现代化的先决条件。事实上，若然没有启蒙运动将西方人的自由意识和理性精神唤醒，把他们的精神世界从教会、贵族、传统习俗等权威势力的束缚下解放出来，也就不会有西方社会近现代文明的生发。自由理想的生发，激发了他们冲破自然和社会加诸在自身的各种束缚的决心，运用自己的理性去探索自然、征服自然，通过理性协商去达成各种社会契约。由此，物质生产力得到空前的发展，许多西方国家也逐步走上了民主和法治的道路。总括而言，自由是现代性的价值取向，而理性则是现代性的核心精神。在自由理想和理性精神的导引下，人类不但创造出现代社会的经济文明和政治文明，更为重要的是，在这个过程中，人自身也得到了发展，在通向自由的路上又向前迈出了不可或缺的一大步。由此可说，人的现代化实现了主体性价值，它把目的性价值和工具性价值相结合，是促进自由的途径。也因此，它符合素质教育的主体性价值观要求。

三、人的现代化在中国的现实意义

人的现代化可促进人的主体性价值的实现，这只是它成为素质教育现实目标的首要条件，但非充要条件。因为，素质教育作为中国现阶段教育改革的方向，其现实目标的确立，还要视乎中国社会现实的需要。那么，人的现代化之于中国的现实意义何在？中国的现代化历程始于1840年至1842年的中英鸦片战争。外侮的欺压迫使中国走上了现代化的道路，但洋务运动、的失败又使国人意识到，光是对器物、制度层面的变革还不足以使国家和民族的现代化之路变得畅顺。发生在十九世纪末的“维新运动”和二十世纪早期的“五四”新文化运动，是中国近现代的两次思想启蒙运动，从严复在《辟韩》里鼓吹“民之自由，天之所畀也”开始，以梁启超、陈独秀、、胡适、鲁迅等人为代表的一大批知识分子，都大声疾呼要从精神层面革新中国人的民族性。他们的核心理念就是，必先要祛除中国人被几千年封建文化所造成的奴性、苟安、愚迷的人格特征，改而塑造那种自由、理性、活泼进取的新人格，才可能换来一个充满生机、强大而不受外侮的新中国，梁启超就在《新民说》中感叹：“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家。”我们看到，中国两次思想启蒙运动的主旨正与18世纪欧洲启蒙运动所倡导的主流思想相一致，都是倡导人的自由的价值理想和人的理性精神。正是在这种价值理想的指引下，中国人民推翻了帝制，建立了共和；赶走了外敌，实现了自主。新中国成立后，现代化建设取得了一定成就，但也走了不少弯路。尤其“”对中国传统文化粗暴践踏，对西方文明成果也一律坚拒，使中国人失去了独立思考的意识和能力，这段时期，中国人在精神层面上的现代化出现了倒退和迷失，国家秩序和国民经济亦几近崩溃。直至上世纪70年代末，在“解放思想，实事求是”的召唤下，亿万中国人的精神才从盲从和狂热中挣脱出来。自此，中国人主动地打开了国门看世界，并断断续续地重拾那些睿智的前辈们留下的关于自由理想的宝贵精神资源，从而引发了物质文化、制度文化和精神文化的深刻变革，取得了世人为之瞩目的现代化成就，进入了近现代以来国家最快最好的发展时期。中国的现代化历程同样表明，人的现代化是社会现代化的先决条件。有人认为，人的现代化是对传统民族文化的否定，也有人用西方学者批判现代性的理论去质疑现代性的历史价值。在此，我们有必要作出回应。首先，自由是人所共求的价值理想，亦是现代性的价值取向，所谓人的现代化就是人追求自由理想的现代形式。人的现代化并不是对传统文化的彻底否定，它所否定的只是那些压抑人的自由的陈规旧习，而这是任何一个热爱自由的民族都应努力的方向，就如英格尔斯所说，“构成个人综合现代性的那些特征并不是任何一种传统的独有财富，在我们看来，这些特征倒是在特定社会形态类型下，代表特定的历史时期显著地表现人性的一种潜在形式的普遍模式”。[7](P245-246)其次，我们还要结合国情对那些批评启蒙理性的论点进行评价。以海德格尔、胡塞尔、利奥塔、德里达、法兰克福学派等人为代表的西方学者反对理性的过度张扬，认为自启蒙以来，人以为自己对自然有无限控制的能力，并以为通过理性就能达致人类社会合目的的进步，但恰是这样的思想，却造成了随处可见的压抑和冲突，人类日益远离了自由、和谐的理想，而走向了启蒙的反面。这些生活在发达国家的学者的理论给了我们一面镜子，借之我们可以观照出现代化可能带来的弊端。但我们也应当清醒地看到，中国目前还处于低度的现代化阶段，套用哈贝马斯的话说，中国的现代化还是一项远远没有完成的工程，仍需要弘扬现代性的价值取向和核心精神。现代性中所蕴含的对个体自由的诉求是应予肯定的价值观，现代性在个体上所呈现出的理性特质，更是国家所应倡导、个人所应追求的现实目标。所有的事实都告诉我们，社会进步的动力在于人。无论中外，如果民众的自由意识没有被唤醒，追求自由的理性精神没有被张扬，则社会也不会发展出现代文明的诱人成果。在此意义上，以自由为价值取向、以理性为核心精神的人的现代化便具有了工具性的价值，它既是中国社会现代化的先决条件，也是促进中国人实现自由这个目的性价值的途径。

四、素质教育应以人的现代化为现实目标

（一）

1信息素质教育对高职院校专业人才培养中的影响

1.1信息素质教育与大学生创业能力的关系

随着信息社会的快速发展，高职院校资源呈现多元化特征，自动化、数字化、网络化水平快速发展。在此环境下，高职院校开展信息素质教育是大学生能够利用信息顺利开展学习研究活动的有力保证，是时展的必然要求。信息素质教育是高等教育不可或缺的重要内容，是全面优化与提高大学生素质的重要手段。

1.2信息素质教育对学生就业的促进作用

影响学生就业困难的重要因素之一就是部分学生的素质与用人单位的要求存在差距。经过调查，大多数单位对常州轻工职业技术学院（以下简称我院）毕业生反映较好，但也有一小部分问题，有些学生怕苦怕累，不愿意到生产一线，不愿意三班倒，部分同学综合素质能力差，从而影响他们与领导、同事沟通，同时知识面也不够。针对这些问题，学校在学生上学期间就要培养他们的综合素质能力，培养他们的协调能力，适应能力，爱岗敬业精神，应变能力，服务意识等，这些能力的培养都能促进学生就业能力。

2高职院校信息素质教育的意义及现状

本文作者：耿红 单位：平凉市幼儿园

重视环境创设与教育内容的相互渗透，注重追随幼儿兴趣，以幼儿感兴趣的活动内容迎合和满足孩子的发展需要，采用尝试、体验、探索、创设情景等方式，有计划、有目的地开展了各类主题教育活动，给幼儿提供了平等、宽松、安全、和谐的活动区域和成长空间，让所有幼儿自选参与活动，使其形成心理健康、品德高尚、意志坚强、自主自尊、自信自立等健康的人格特征，促使每个幼儿在不同水平上得到全面发展。

重视教师队伍建设是实施幼儿素质教育的重中之重

幼儿的模仿性和性格可塑性，决定了在幼儿教育中全面实施素质教育必须建设一支德才兼备的师资队伍。坚持把教师职业道德教育放在首位，把培养对幼儿的爱心和情感作为核心，教育教师端正教育思想，树立科学的儿童观、育人观，通过经常化、制度化的学习宣传，引导广大教师依法、科学、规范地实施保教实践活动，先后制定了《教职工一日工作程序及要求》等常规制度，强化教师“用六心换一心”思想，培育教师认真观察幼儿、用心了解幼儿、真正理解幼儿的耐心和习惯，把以德立教、充满爱心作为基本要求，努力改善自身的教育行为。不断提高教师的业务素质，坚持开展“三字一画（话）”“优质课观摩”“边弹边唱技能竞赛”“简笔画技能竞赛“”保育知识竞赛”等岗位技能练兵和保教观摩、评优活动，引导教师学业务、练技能，不断改进保教方法，提高服务水平，鼓励教师在职进修、提高学历水平。实行考评考核制度，对教职工的德、能、勤、绩进行全面考评，把考评结果作为评优选先、晋升晋级的主要依据。推行教师公开向家长服务承诺制度，利用发放问卷、让家长填写儿童保教卡、张贴宣传栏、公示栏等形式，开展服务质量调查，让家长了解各班幼儿每周、每日活动安排和教师的工作，促使教师自律自强，自觉接受社会监督。

坚持科研促进教学是实施幼儿素质教育的有效保证

平凉市幼儿园十分重视教学科研工作，进一步强化了质量立园、特色办园的意识，充分发挥教研组的引领作用，每学期以年龄组为单位，遵循幼儿教育规律，根据各班实际制订教研课题，狠抓时间、人员、活动、总结“四落实”；组织课题研究小组，碰到问题、难点，大家一起找资料、查数据，请教行家，激发了教师参与讨论研究的热情；大力培养教师的创新精神和实践能力，引导和促进教师把科学、先进的教育思想转化为具体、生动的教育实践活动，设立教学创新奖，给予物质和精神鼓励，调动大家创新实践的积极性。要求每一位教师认真做好活动笔记和观察记录，准确把握幼儿个体差异，追随孩子兴趣，捕捉孩子心灵，真正走进幼儿的内心世界，定期不定期组织人员根据记录的内容进行研讨，及时调整内容、反思行为、完善评价、总结经验，改进保教方法。采取参观小学、请小学教师和小学生来园座谈交流、观看小学生生活录像、学做小学生等方式，对大班幼儿实施与小学的衔接教育活动，使幼儿了解小学生的学习生活，激发幼儿上学、求知的愿望和热情。在此过程中，该园先后有7名教师在省教科所和幼教学会组织的优质课竞赛中名列前茅，得到了专家评委的充分肯定，标志着平凉市幼儿园的素质教育观念和教学水平走在了省、市幼教领域的前沿。

摘要：基于对我国研究生素质教育的研究综述，阐述了研究生素质教育的基本概念和三位一体的素质教育模式，从知识传授、能力培养、人格塑造和学校层面四个视角提出了多维立体化的研究生素质提升途径。

关键词：研究生；素质教育；素质教育模式

一、我国研究生素质教育的研究综述

上世纪八十年代，针对中小学“唯分”“唯名次”“填鸭式”的应试教育，“素质教育”被正式提出。高等教育工作者对于研究生素质教育的研究更迟一些，当前对我国研究生教育的培养理念和方式仍然处于不断的探索中。通过中国知网文献检索，发现何华最早在1997年第3期《思想政治教育研究》发文《充分发挥研究生“四自”作用是加强研究生素质教育的重要途径》，提出素质教育中发挥研究生的自我教育、自我管理、自我服务和自我约束的观点。通过文献梳理，当前对研究生素质教育的研究众多，主要表现在四个方面，即对研究生素质教育的意义和必要性的研究、研究生素质教育的内涵研究[1-5]、素质教育的方法和途径研究[1-2，6-8]、基于素质教育探讨某一学科、课程或者某一（类）高校的研究[1，3-4，9-10]。研究者们的研究角度不同，各自纷呈。我们知道不同高校的发展阶段不同，研究生教育开展情况不同，软硬件条件也各不相同，各高校在生源质量、师资队伍建设等方面都有着其特殊性，如何基于各高校自身特点，结合素质教育的理念和方法，同时结合实际，探索具有现实可操作性的系统化的研究生素质教育途径依然是一个有待深入研究的问题。

二、研究生素质教育的基本概念和三位一体的素质教育模式

本文赞同陈子辰、林伟连和许为民的观点，研究生素质包括三部分：一是基础素质，包括思想政治和道德素质、身心素质（身体素质和心理健康）和科学人文素质。二是专业素质；三是创新素质。研究生素质教育的最终目的是培养出具有上述素质的高层次人才。根据《中华人民共和国学位条例》相关规定，当前我国研究生应该在本门学科上掌握坚实的基础理论和系统的专门知识，具有从事科学研究工作或独立担负专门技术工作的能力。早在2007年谭兵[11]在论文中提出“知识传授能力培养人格塑造”三位一体的硕士研究生素质教育模式，经过分析该模式所包括的知识传授、能力培养以及人格塑造实际上是素质教育的三个实现途径。教育始于知识的传授，能力培养也需要以获得相应知识为基础。通过知识传授让学生牢固掌握相关基础理论和专业知识，成为具备良好专业素质，能独立从事相关研究、教学和实务工作的复合型的高级专门人才。研究生的能力培养则是培养学生的思维能力、实践能力和创新能力，其中实践能力包括沟通、书面表达、收集和处理信息、解决问题和组织协调等方面的能力。人格塑造则是要培养研究生健全的人格，使学生有正确的三观、诚信正直、爱国守法、遵守社会公德和职业道德、踏实上进、有正确的自我认知和较强的自我监督和约束能力。对“知识传授”“能力培养”“人格塑造”与素质教育的关系及三者之间内在逻辑关联性进行分析，主要结论如下：（1）三位一体中“知识传授”处于核心位置，通过授课教师和导师以及其他老师的知识传授培养研究生的能力，并对他们的人格健全产生影响。教师对学生的人格塑造也常常蕴含在知识传授过程中，知识传授也直接培养了学生的思维能力、实践能力和创新能力。（2）三位一体是实现素质教育的一种人才培养模式，或者是途径及手段。（3）“知识传授”“能力培养”“人格塑造”中的每一个维度都会对素质教育的基础素质、专业素质和创新素质三个维度产生影响。

三、研究生素质教育提升途径