文化设计全文(5篇)

［摘要］在我国社会经济的快速发展背景下，我国人民对家具风格及造型的关注度不断提高，既要保证家具能够满足我国人民的基本需求，也要符合我国人民的审美要求，这就需要采取合理有效的设计方法进行家具设计，整个过程要结合地域文化进行综合考虑，为我国人民提供更加舒适、具有特色的家具产品。为实现这一目标，本文就针对地域文化背景下家具设计的原则进行分析，对基于地域文化的家具设计手法及设计要素进行探究，希望能为地域文化与家具设计的有效融合提供有利依据。

［关键词］地域文化；家具设计；原则；设计手法；设计要素

1地域文化背景下家具设计的原则

与传统的家具设计不同，基于地域文化的家具设计不仅要严格遵循舒适性原则、耐久性原则及系统性原则，还要落实地域优先原则及生态型原则，使其能够满足绿色城市的发展需求，为我国人民提供更加优质的家具产品。

1.1舒适性原则

家具的主要功能就是满足人类的基本生活需求，使人类的生活质量得到提升，若是家具的舒适性不足，将直接影响到使用者的生活质量，甚至引起一些负面的情绪。因此，在进行家具设计过程中，必须要严格遵循舒适性原则，结合人体工程学进行设计，使家具能够为使用者带来触觉及视觉上的舒适感[1]。

1.2耐久性原则

[摘要]随着新型城镇化和美丽乡村建设的不断推进，国家越发重视各类形式的乡村改造，不管是历史悠长的传统家族聚落空间更新，还是乡村普通民居以及民俗项目的发展，都给乡村带来浓郁的生活气息；地域文化元素以其特有的美学、情感属性在诸多项目中充当了重要角色。文章将从地域文化探究乡村改造设计的特征、方法，通过相关的乡村优秀案例研究来探讨乡村改造设计中地域文化传承的重要性。

[关键词]问题；乡村改造；地域文化；设计方法

1现有待改造乡村存在的问题

1.1乡村公共活动空间缺少规划及景观设计

乡村公共活动空间作为乡村的“形象代表”，在乡村的风貌展现中占有重要地位。然而，许多乡村往往会忽视这些空间的维护和设计，导致村落空间单调破旧，广场过于简陋且让人无法驻足，甚至有的乡村连广场等公共空间也缺失，不利于乡村的形象塑造和乡村活力的激发。

1.2乡村基础设施、公共服务设施建设力度不够

乡村基础设施、公共服务设施投入的力度不足使乡村发展滞后，如以乡村道路改造为例，许多未经改造的乡村，其道路还保留着过去的形式—青砖水泥铺地，两侧无灌木等绿植遮挡，道路两侧也无污水排放口，导致村子的道路在晴天尘土飞扬，在雨天泥泞不堪，给日常出行带来诸多不便，也带来了健康问题。

一、文化

传统虽然是已经形成的过去式，然而往往就是这些过去式才具有特殊意义的重大的参考价值以及具有一个民族文化的精髓。传统的东西是经过时间、历史沿传下来的，具有一定特色的文化、精神、道德、风俗、艺术等等。各民族所创造的传统各有不同，它们是根据不同的形式、形态和风俗习惯，创造出不同的传统文化。在现代进步不断的社会，人类在自己的发展中从来都没有把传统文化抛弃，不论设计到哪个方面，人们总是自觉和不自觉地保持着自己的独特传统的文化，这足以说明人类对传统文化的重视和青睐。中国传统文化是中国从古到今发展、演化、汇集成一个能够反映民族特色的民族文化，是中华民族的精神文化、物质文化的集合。它是中华民族的祖先为世世代代留下的宝贵遗产，具有鲜明的民族特色。中国传统文化历史悠久、博大精深，优良的传统文化是中华民族几千年文明的结晶。中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献，有独特的语言、文字、典范等等。传统文化从孕育到壮大都要经历漫长的历史过程，这一历程是物质文化和精神文化相结合的过程，这完全是一个不断地进步、不断地走向更高文明的历程。

二、中国传统文化与现代性相结合

在现在物质越来越丰富社会里，人们有了更高的需求，有时也许会因为盲目追求现代化的东西而忽略了传统的东西，这不是个好现象。传统文化作为人类的精神财富，具有渗透性和流动性，最后在时间的流逝中得以延续与发展。到了现代的社会，依然留存至今，结合二者创造新事物，反映了具有传统文化的现代性的室内设计风格。传统与现代相结合，既要博采众长，又要相互并存，彼此之间充满了和谐与互融。从传统文化的观念中寻求更加崭新的文化观念，从现代文化观念中体会传统文化的精华。时代的不同，体现的精神就不同。一种传统文化的流露，不是形象的表面表现，也不是附加进去的东西。其实是从内在自然中流露出一种风采、格调，是事物内在的特质和外表的统一结合。在传统文化与现代文化碰撞融合之后，二者就会互相补充。在当代，民族气质、民族精神贯穿于一个民族成长发展的过程中，传统的内涵和现代的形式相交融，产生了靓丽的火花。在对于现代丰富的室内设计中，起着非常重要的作用，二者互相交融，互相汲取营，才能创造出更好的作品。

三、中国传统文化在室内设计中的体现

(一)室内设计中的文化因素

室内设计需要有丰富的文化内涵，在现代多元化的社会中，我们在做设计方面不得不别具匠心，多元化的设计在现代社会中是一种思潮，方式是多样性的，只要找到一种合适的最具创新的方法就是最好的。室内设计里包括空间、色彩、材质、家具、陈设等设计，这些均可以产生一定的文化内涵，达到一定的隐喻性和辅助性。通过一些辅助设计来展示室内设计的美观，这是通过间接的方式来表达室内设计文化的内涵，有另一般的感染力和表现力。文化属于精神文明的范畴，是无形的资产，是抽象的参考价值。在室内设计中，单凭家具的摆放，也是有讲究的，不是随意摆放就可以完成的，也要根据一定的文化讲究才能更好地摆放美观。再从装饰、结构、造型等方面来看，更要讲究其效果和韵味。如果没有文化的指引，没有文化作为基础的概念，那么只会盲目地追求俗气乏味的所谓的潮流风格，根本就不会存在美的价值和美的意义。

摘要：地域文化是在历史发展的漫长过程中，各地域民族形成的文化的总和，包括物质文化和精神文化，地理环境和社会人文是影响地域文化的两个主要因素。作为中国四大漆器之一的扬州漆器，具有工艺齐全、技艺精湛、风格独特等特点，入选江苏省第一批国家级非物质文化遗产，是中国传统手工艺的一个重要组成部分。

关键词：地域文化；扬州漆器；手工艺品；设计

扬州始于吴王夫差开邗沟、建邗城，迄今为止已经有2500年的建城史，有“中国运河第一城”的美誉。扬州是我国重要的历史文化名城，见证了我国漆艺发展的兴衰沉浮，因其在西汉、唐朝和清朝三朝处于鼎盛时期，也为漆艺的发展带来高潮。漆器是扬州手工艺品中的一颗璀璨明珠，并深深地刻上了扬州地域文化的烙印。

一、扬州地域文化特征

地域文化是积淀在人们的意识中的某种特质，造就了区域之间的各种差异性。地域文化由三方面构成，即物质层面、制度层面和哲学层面，三者相互影响。我国地大物博，资源丰富，地域文化多种多样，各具特色的产品层出不穷。手工艺品是一种工艺美术品，以手工生产方式为主，是民间人民为满足生活和审美需求，凭借其环境就地取材而制，同时也是地域文化的重要载体。扬州的发展与大运河密不可分，漕运的繁华带来了经济富庶、商贾云集，扬州人不必为生计劳心劳力，生活上有着世俗化的精细，从扬州漆器的复杂繁琐可见一斑。扬州在春秋时期隶属于吴国，战国时又被楚国吞并，因而扬州吴楚文化交融，具有比较特殊的地域色彩。除了这些人文因素外，扬州漆器的发展离不开适宜的地理环境。扬州气候环境与我国大漆涂刷干燥的条件相符合，扬州北郊特有的黄色粘土搅拌和煅烧后作为漆器底腻的主要材料，从而保证漆器产品表面细腻平整、不易裂、附着性强的要求。

二、古代扬州漆器发展历史

扬州漆器是中国四大漆器之一，一定程度上代表了我国的漆艺水平。如今扬州漆器面临着产品题材和装饰风格陈旧，实用性低，市场定位单一的问题，如何在新时代背景下实现转型发展，对于扬州漆器来说是非常重要的。本文分析各历史阶段地域文化特征对扬州漆器发展的影响，从而为现今的扬州漆器设计提供参考。

摘要：满族历史源远流长,在半农耕、半渔猎生产、生活、祭祀等过程中创造了古老而独特的民族文化艺术,满族家具是其历史文化重要载体之一，承载着厚重深沉的文化和工艺，折射出深厚独特的设计文化信息。通过分析满族传统家具的文化起源、结构、涂饰工艺、造型与装饰等特点，探讨满族传统家具的设计文化特征。以期抛砖引玉，引起更多学者对满族传统家具工艺和文化的关注，增强我国少数民族传统家具艺术的活化与传承研究。

关键词：满族传统家具；设计；用材；造型；装饰

满族起源可追溯到两千年前肃慎及后来挹娄、勿吉、靺鞨和女真[1]。1583年东北地区女真各部被努尔哈赤征服，建立八旗政权，1616年建都赫图阿拉，1635年皇太极继位后改女真族为满洲族，1636年定都沈阳，1644年顺治进京称帝，部分满族人扈从入关，散居全国各地。1949年中华人民共和国成立，正式改为满族[2-6]。满族是我国少数民族的重要组成部分，“白山黑水”的东北地区是其发源地。满族是一个善于博采众长、融汇创新的民族[7-8]，民众勇猛、聪慧、质朴、勤劳，在漫长民族文化发展过程中，形成独具民族特点、地域特色的风俗文化，满族传统家具作为其传统文化的重要载体之一，极具研究意义。满族传统家具吸收鲜明的明式家具艺术特征，与周边朝鲜族家具、蒙古族家具互相渗透、互相影响。如今，满族传统家具可在东北地区贵族墓葬壁画中看到相关图像信息，也可在沈阳故宫博物院看到满族传统家具实物，然而，散落于民间的满族传统家具越来越少，只有少量收藏于博物馆。

1用材特征

满族传统家具就地取材，外观浑厚简朴。用材以东北地产木材为主，金属、石材、兽骨、螺钿、绣品等为辅。满族传统家具与明式家具用材明显不同，明式家具因两广、海南、云南等省出产硬木，加之国外进入中原地区优质硬木，因此，明式家具用材以黄花梨为代表的硬木为主。满族因地处东北，当地不出产硬木，因此，多以本地产出柴木为主，例如榆木、楸木、桦木、榉木、梨木、枣木、椴木、松木、水曲柳、栗木、椿木、胡桃木、樱桃木、梧桐木等[9]。由于清代多位皇帝数次北巡瞻仰先祖遗迹，多次对损毁家具进行仿制修复，虽然造型工艺修旧如旧，但用材常用优质硬木。这导致沈阳故宫博物院遗存的满族传统家具可见紫檀木、黄花梨、红木、鸡翅木等硬木所制，而流传于民间及其它地方博物馆收藏的满族传统家具少有硬木。满族传统家具所用木材因家具功能不同也有所区别，其民间留存的椅子、凳子等传统家具多用柞木、榆木等韧性较好树种，柜子箱子等储藏类家具，多用榆木、楸木等，案、桌、几等类家具多用榆木、柏木等[9]。

2结构特征

满族传统家具品类较齐全，同期明式家具拥有类型几乎都具备，如桌、床、椅、几、箱、柜、案、屏风、座屏、灯架、盆架等生活常用家具皆备。这些家具与同期明式家具相比，大多尺寸较矮，与朝鲜族、日本等传统家具尺寸、结构近似。满族传统家具尺度与明式家具差异主要受以下因素影响：（1）满族地处白山黑水之间，冬季较长，且温度极低，连续数月温度持续在零下20度左右，甚至低于零下30度，因此，火炕取暖是这一区域各民族传统取暖方式，席地而坐是这一区域的主流起居方式[10,11]。（2）由于东北地区冬季长且酷寒，为较好保持室内温度、节约燃料，该地区建筑相较于山海关以南建筑普遍低矮，建筑矮小也导致室内家具型体不宜过大。（3）与朝鲜族、蒙古族、日本等文化相互渗透影响，因为地理区位与起居方式相似，所以这些民族家具在结构方面，虽各具特色，但存在共性，突出表现在大型储藏类家具多带有支架或腿足。